Saya Ra. Saya menyapa Anda, teman-teman saya, dalam cinta dan cahaya Sang Pencipta Esa yang Tak Terbatas. Kami berkomunikasi sekarang.

Bisakah Anda memberi saya kondisi instrumen?

Saya Ra. Seperti yang dinyatakan sebelumnya dengan pengecualian pada distorsi energi yang condong lebih ke arah kekuatan/kelemahan dibanding dari pertanyaan terakhir.

Terima kasih. Instrumen bertanya apakah ada masalah dengan air berpusarnya karena dia merasa sangat pusing setelah setiap aplikasinya. Apakah Ra bisa mengomentari itu?

Saya Ra. Iya.

Bisakah Ra tolong beri komentar?

Saya Ra. Sebagaimana telah dikemukakan sebelumnya, instrumen memiliki kecenderungan untuk mencoba melampaui batasnya. Jika seseorang mempertimbangkan aspek metafisik atau waktu/ruang dari sebuah inkarnasi, ini adalah penggunaan katalis yang menguntungkan dan efisien karena kemauan terus diperkuat.

Dan, lebih jauh lagi, jika batasan itu terlampaui untuk melayani orang lain, polarisasinya juga paling efisien. Namun, kami mempersepsikan bahwa pertanyaan itu untuk membicarakan porsi ruang/waktu dari pengalaman inkarnasional, dan dalam kerangka itu silahkan tanyakan kembali ke instrumen ini untuk mempertimbangkan nilai dari kemartiran. Instrumen ini dapat memeriksa rentang reaksinya terhadap air yang berpusar tersebut. Ini akan menemukan korelasi antara hal itu dan aktivitas lainnya.

Ketika apa yang disebut latihan aerobik dilakukan, jangan kurang dari tiga jam Anda, dan sebaiknya lima jam Anda, supaya berlalu antara latihan itu dengan air yang berpusar. Ketika latihan jalan kaki telah selesai, periode tidak kurang dari, kami yakin, empat puluh menit Anda harus terjadi sebelum aplikasi air adukan, dan sebaiknya dua kali jumlah ruang/waktu Anda.

Memang benar bahwa beberapa sapaan telah mendorong rasa pusing yang dirasakan oleh instrumen ini. Namun, sumbernya sebagian besar adalah keteguhan instrumen untuk tetap terbenam di perairan yang berputar-putar melampaui periode ruang/waktu semmampu ia tahan di dalamnya tanpa melebihi batasan fisiknya.

Terima kasih. Saya merasa berkewajiban untuk menanyakan pertanyaan yang agak transien sifatnya yang merupakan permintaan dari Kolonel Stevens. Saya juga, untuk peneguhan saya sendiri, ingin lebih memahami pengaruh karantina dan Distorsi Pertama. Akankah Ra mengomentari tujuan dari apa yang disebut kontak Pleiades di Swiss dengan Billy Meier oleh entitas yang dikenal sebagai Semjase dan lainnya.

Saya Ra. Ini bukan praktik kami untuk menilai bobot sebuah kontak yang bersifat metafisik. Kami tidak dapat mengkonfirmasi kontak yang dirujuk oleh penanya itu sebagai kontak Konfederasi murni. Namun, kami dapat menyarankan bahwa ada beberapa materi positif dalam transkrip percakapan yang direkam selama kontak ini. Seperti yang telah kami bicarakan sebelumnya tentang berbagai karakteristik dari apa yang disebut kontak campuran, 1 kami tidak akan mengulangi tetapi mencatat bahwa semua komunikasi adalah dari Sang Pencipta Esa Yang Tak Terbatas dalam distorsi-distorsinya yang tak terbatas juga.

Apakah ini OK saja bagi Kolonel Stevens untuk menerima informasi yang baru saja diberikan Ra kepada kami?

Saya Ra. Kami menemukan informasi ini sebagai konfirmasi atas ide yang telah mengandung persepsi. Karena itu, izin bisa diberikan.

Terima kasih. Untuk melanjutkan tarot, saya ingin membuat pengamatan tambahan sehubungan dengan Kartu Enam bahwa lengan laki-laki disilangkan, jika perempuan di sebelah kanannya menarik tangan kirinya, itu tidak akan bisa, akibatnya membalikkan dia, seluruh tubuhnya, ke arah kanan. 2 Dan hal yang sama berlaku untuk wanita di sebelah kiri: menarik tangan kanannya, dia akan membalikkan seluruh tubuhnya ke samping. Yang merupakan interpretasi saya tentang apa yang dimaksud dengan lengan yang kusut — bahwa transformasi terjadi dengan tarikan yang mencoba untuk mengubah entitas ke arah kiri atau jalur kanan. Akankah Ra mengomentari pengamatan itu?

Saya Ra. Kami harus.

Konsep tarikan menuju polaritas mental dapat dipelajari dengan baik dan terang dengan apa yang telah diperoleh murid mengenai sifat sadar, yang dicontohkan sebagai laki-laki, dan ketidaksadaran, yang dicontohkan oleh perempuan. Sungguh, baik bagian yang dilacurkan maupun bagian yang perawan atau suci dari pikiran yang mendalam itu mengundang dan menunggu untuk dijangkau.

Dalam gambaran Transformasi Pikiran ini, maka, masing-masing wanita menunjukkan jalan yang akan dilaluinya tetapi tidak dapat bergerak; juga kedua entitas perempuan itu tidak ada yang berusaha melakukannya. Mereka sedang istirahat. Entitas yang sadar menua keduanya dan akan mengubah dirinya sendiri dengan satu cara atau yang lain, atau berpotensi mundur dan maju, bergoyang pertama dengan satu cara, lalu yang lain, dan tidak mencapai Transformasi. Agar Transformasi Pikiran terjadi, satu prinsip yang mengatur penggunaan pikiran yang dalam harus ditinggalkan.

Perlu dicatat bahwa bentuk segitiga yang dibentuk oleh bahu dan siku-siku kesadaran yang bersilangan adalah bentuk yang dikaitkan dengan transformasi. Memang, Anda mungkin melihat bentuk ini bergema dua kali lebih banyak pada gambar, masing-masing gema memiliki kekayaannya sendiri untuk menambah dampak konsep yang komplek ini.

Terima kasih. Kami mungkin akan kembali ke kartu ini di sesi berikutnya untuk pengamatan lebih lanjut setelah kami mempelajari komentar Ra. Untuk menghemat dan efisien menggunakan waktu saat ini saya akan membuat beberapa catatan sehubungan dengan Kartu Tujuh.

Pertama, tabir antara pikiran sadar dan bawah sadar telah disingkirkan. Tabir itu adalah tirai, menurut saya, yang ada di bagian atas yang terangkat. Meskipun tabir ini telah disingkapkan, persepsi kecerdasan tak terhingga masih terdistorsi menurut keyakinan dan cara pencari. Akankah Ra mengomentari itu?

Saya Ra. Saat seseorang mengamati tabir gambaran Jalan Pikiran Agung, mungkin berguna untuk mengidealkan dengan menggunakan kerangka lingkungan. Cara Pikiran, Tubuh, atau Ruh yang Agung dimaksudkan untuk membatasi lingkungan tempat kerja pikiran, tubuh, atau jiwa akan ditempatkan. 3

Dengan demikian tabir ditampilkan entah terangkat dan masih ada, karena pekerjaan pikiran dan transformasinya melibatkan pengangkatan tabir besar secara progresif antara pikiran sadar dan dalam. Keberhasilan lengkap dari upaya ini bukanlah bagian dari pekerjaan kepadatan ketiga dan, lebih khusus lagi, proses mental kepadatan ketiga.

Fakta bahwa tabir itu diangkat lebih tinggi di sisi kanan daripada di kiri menunjukkan kepada saya bahwa adept yang memilih polaritas positif akan lebih berhasil dalam menembus tabir. Akankah Ra berkomentar?

Saya Ra. Ini adalah pernyataan yang benar jika disadari bahwa penanya berbicara tentang potensi kesuksesan. Memang, pengalaman kepadatan ketiga Anda terdistorsi atau miring sehingga orientasi positif memiliki lebih banyak bantuan daripada yang disebut negatif.

Tampaknya juga bagi saya bahwa karena Ra menyatakan di sesi terakhir, bahwa batasan sudut pandang adalah sumber dari semua distorsi, bahwa sifat distorsi layanan-ke-diri yang menciptakan jalur kiri adalah sebuah fungsi dari tabir dan, oleh karena itu, tergantung, Anda dapat katakan, pada tingkat tertentu pada setidaknya sebagian tabir lanjutan. Apakah ini masuk akal?

Saya Ra. Ada alur logika dalam apa yang Anda anggap itu.

Polaritas itu keduanya bergantung pada sudut pandang yang terbatas. Namun, polaritas negatif lebih bergantung pada pemisahan ilusi antara diri dan semua komplek pikiran/tubuh/roh lainnya. Polaritas positif mencoba untuk melihat melalui ilusi bahwa Sang Pencipta itu ada di setiap komplek pikiran/tubuh/Ruh, tetapi sebagian besar berkaitan dengan perilaku dan pikiran yang diarahkan ke diri orang lain agar dapat melayani.

Sikap ini sendiri sudah penuh dengan ilusi kepadatan ketiga Anda.

Mahkota tiga bintang, kami menebak, menunjukkan penguasaan dan keseimbangan pikiran, tubuh, dan roh. Apakah ini benar?

Saya Ra. Perangkat ini bersumber dari astrologi asalnya dan interpretasinya diberikan agak membingungkan. Kami menanggapi gambar ini dengan cara pandang lingkungan pikiran. Mungkin tepat untuk melepaskan mahkota berbintang itu dari batasannya yang kaku.

Para Entitas (entitas hitam kecil, atau cokelat muda, dan putih) sekarang telah diubah sehingga tampak seperti sphinx yang kami asumsikan berarti katalisnya telah dikuasai.

Saya juga berasumsi bahwa mereka bertindak sebagai kekuatan yang menggerakkan kereta yang digambarkan di sini sehingga penguasaan ini memungkinkan pikiran dalam transformasinya menjadi bergerak, tidak seperti sebelum penguasaan ini, yakni terkurung di dalam ilusi. Akankah Ra mengomentari itu?

Saya Ra. Pertama, kami meminta siswa untuk mempertimbangkan Jalan Agung bukan sebagai puncak dari rangkaian tujuh kegiatan atau fungsi, tetapi sebagai gambaran yang jauh lebih jelas tentang lingkungan tempat pikiran, tubuh, atau roh seharusnya berfungsi. Oleh karena itu, makhluk yang ditentukan secara budaya yang disebut sphinx itu tidak menunjukkan penguasaan atas katalis.

Anggapan kedua, bahwa penempatan makhluk-makhluk sebagai penggerak kereta pikiran, itu memiliki lebih banyak nilai. Anda bisa mengkonotasikannya dengan konsep waktu dengan gambar sphinx. Mentalnya dan Komplek mental/emosional itu matang, dan bergerak, dan diubah dalam waktu.

Ada sinyal empat puluh lima menit. Apakah Ra menyarankan penghentian sesi ini, dengan pertimbangan kondisi instrumen dan semua kondisi lain yang telah kami berikan?

Saya Ra. Informasi yang berkaitan dengan kueri ini telah dibahas sebelumnya. 4 Pilihan waktu penghentian, seperti Anda menyebutnya, semata-mata adalah keputusan penanya sampai titik di mana kami melihat instrumen ini mulai menggunakan sumber daya vitalnya karena tidak adanya energi fisik baik yang ditransfer maupun asli miliknya. Instrumen ini tetap terbuka, seperti biasa.

Dalam hal ini saya hanya akan mengajukan satu pertanyaan lagi dan itu berkaitan dengan pedang dan tongkat kerajaan. Tampaknya pedang itu akan menjadi kekuatan adept negatif yang menunjukkan kendali atas diri lain, dan tongkat kerajaan akan menunjukkan kekuatan adept positif dengan kesatuan dalam pikiran, tubuh, dan roh. Namun, mereka tampaknya berada di tangan yang berlawanan dari yang saya duga. Akankah Ra mengomentari itu?

Saya Ra. Simbol-simbol ini berasal dari astrologi. Oleh karena itu, bentuknya dapat dilepaskan dari batasan kakunya.

Kami dapat mencatat bahwa ada lingkungan spiritual yang mengesampingkan dan perlindungan untuk lingkungan pikiran.

Lebih jauh kami dapat mencatat bahwa adept yang terpolarisasi secara negatif akan mencoba untuk membuat perjanjian itu untuk digunakan sendiri, sedangkan entitas yang terpolarisasi secara positif dapat mempertahankan apa yang dicontohkan oleh pedang astrologi; yaitu, cahaya dan kebenaran.

Apakah ada dua objek atau simbol yang lebih tepat untuk dipegang entitas di Kartu Tujuh di tangannya, selain yang ditunjukkan?

Saya Ra. Kami serahkan pertimbangan ini kepada Anda, wahai murid, dan akan mengomentari setiap pengamatan yang bisa Anda buat.

Saya akan menyimpan itu untuk sesi berikutnya, dan saya akan menanyakan apakah ada yang dapat kami lakukan untuk membuat instrumen lebih nyaman atau meningkatkan kontak?

Saya Ra. Semua baik-baik saja. Perlengkapannya telah ditempatkan dengan sangat teliti. Kami berterima kasih kepada kelompok yang rajin ini. Ada distorsi yang jauh lebih besar terhadap keharmonisan pada sesi ini, dan kami bergabung dengan Anda dalam pujian dan ucapan syukur. Ini selalu merupakan keuntungan terbesar untuk peningkatan kontak, karena harmoni kelompoklah yang mendukung kontak ini.

Saya Ra. Saya meninggalkan Anda dalam cinta dan terang Yang Esa. Karena itu, pergilah, bersukacita dalam kekuasaan dan kedamaian dari Sang Pencipta Esa Tak Terbatas. Adonai.

  1. Sebelumnya dibahas secara ekstensif dalam berbagai bagian. Lihat entri “Kontak Campuran” dalam indeks untuk daftar lengkapnya. ↩

  2. Dalam konteks ini, cant dapat didefinisikan sebagai “meletakkan dalam posisi miring, atau miring.” ↩

  3. Dalam konteks ini, limn dapat didefinisikan sebagai “menggambarkan atau mendeskripsikan,” dan lingkungan dapat didefinisikan sebagai “lingkungan” atau “latar di mana sesuatu terjadi atau berkembang.” ↩

  4. Sebelumnya tercakup dalam #98.15–16 dan #99.9. ↩