29 июля 2022 г.

(Ченнелинг Джима)

K’уо

Я есть K’уо, и я сейчас с этим инструментом. Мы приветствуем каждого в любви и свете, ибо это все, что есть. И для нас честь быть снова вместе с вами этим утром, чтобы делиться с вами некоторыми аспектами люби и света. Сейчас мы хотели бы спросить, имеется ли какой-либо вопрос, с которого мы могли бы начать.

Остин

Да, K’уо. У нас есть вопрос от B, который спрашивает относительно #30.10 из контакта с Ра, где Дон и Ра говорят о том, как появилось бисексуальное размножение во второй плотности. В этом отрывке Ра говорит:

«Вторая плотность является той, в которой закладывается фундамент для дальнейшей работы в третьей плотности. Таким образом, можно увидеть, что базовые механизмы воспроизводства уступают место огромному потенциалу третьей плотности для служения другим «я» и самому себе; это происходит не только благодаря функциям передачи энергии, но и [путем] различных взаимодействий или услуг, совершаемых благодаря тесному контакту тех, кто, скажем так, магнитно притягивается друг к другу; таким образом, эти сущности имеют возможности для многих видов взаимодействия, которые были бы недоступны для независимой сущности.»

Итак, В спрашивает: «Может ли K’уо подробнее рассказать о различных взаимодействиях или услугах, о которых Ра говорил в этом отрывке?”

K’уо

Я есть K’уо, и я понимаю твой вопрос, брат мой. Мы начнем с напоминания каждому, что нам больше всего поможет наша способность говорить свободно, если вы будете использовать свое различение в отношении слов и концепций, которые мы используем для создания ответа на этот вопрос. Мы - те, кто знает ценность свободы воли и различения, и насколько это мощно при использовании любой информации, которую вы получаете, подходящим для вас способом, оставляя позади то, что бесполезно. С этим пониманием мы начнем наш ответ.

Во второй плотности существует качество движения и роста существ второй плотности, которых обычно называют животными того или иного вида в рамках вашего восприятия. У этих существ есть то, что вы назвали бы сексуальной идентичностью; то, что рассматривается как мужское, и то, что рассматривается как женское, являются первичным в этом типе обозначения. Существует сексуальное взаимодействие, которое возможно, когда самец тянется к самке. И самка получает это движение физическим и сексуальным способом и во многих случаях допускает оплодотворение яйцеклетки, которая затем становится детенышем определенной разновидности, в зависимости от выбранного животного.

Таким образом, рожденный ребенок является продуктом объединения мужской и женской энергий во второй плотности, а затем переносится в опыт третьей плотности, который будет естественным результатом такого оплодотворения. Таким образом, рождение ребенка в третьей плотности предоставляет множество услуг, которые родители ребенка могут затем обнаружить предлагаемыми ими, когда они начинают растить ребенка через серию стадий роста, через которые проходит каждый ребенок. Таким образом, каждая стадия роста требует определенного рода вложения информации и возможности для физического самовыражения, чтобы сопровождать умственную и эмоциональную детскую природу, которая продолжает расширяться с течением времени, как вы это знаете.

Существует взаимодействие родителей с ребенком, которое является не только служением ребенку, поскольку оно предоставляет ему средство для взросления, как вы бы сказали, телом, разумом и духом, поскольку каждый ребенок действительно представляет собой совокупность разума, тела и духа, которая обладает способностью использовать функции разума, тела и духа таким образом, чтобы продолжать развиваться по схеме роста, которую вы назвали бы созреванием каждого такого комплекса. По мере прохождения этих стадий роста перед родителями ставится задача, скажем так, удовлетворить потребности ребенка, чтобы он мог акклиматизироваться в теле третьей плотности и начать ощущать предвоплощенные выборы, которые он сделал до соединения с родителями.

Эти выборы обладают различными качествами, которые позволят ребенку более осознанно проявлять активность в процессе общения, обучения, взаимодействия с другими людьми, не только с родителями, но, возможно, и с другими детьми, с друзьями родителей, возможно, с домашними животными в семейном окружении. Все эти взаимодействия информативны для ребенка в том смысле, что они дают ему опыт, который может быть сохранен в памяти ребенка, так что его способность понимать и участвовать в собственном процессе роста, таким образом, повышается. На протяжении всего пути усваиваются различные уроки, чтобы родители могли информировать ребенка о том, как он может произносить различные слова, как он может общаться с другими детьми, с другими людьми, и расширять сферу своего бытия таким образом, чтобы накапливать больше знаний и больше опыта, которые позволяют ребенку стать более осведомленным, более эмоционально выразительным и более духовно настроенным.

В какой-то момент эта духовная настройка - это то, что является последней из черт ребенка, которые будут заряжены энергией или проявлены, скажем так. Духовные черты содержат больше вариантов, сделанных до воплощения, так что ребенок может начать задавать вопросы о природе своего собственного существа, природе родителей, природе своего окружения, своего дома, своего двора, большого мира вокруг него. Это процесс продолжения расширения опыта и понимания ребенка, так что в какой-то момент в том, что вы могли бы назвать предподростковым возрастом, есть потенциал для начала исследования духовных качеств самого ребенка, его восприятия окружающего мира и его цели в том, чтобы быть внутри мира. Это то, что вы могли бы назвать идеальной ситуацией. Во многих случаях в пределах вашей иллюзии третьей плотности, которая ограничена завесой забвения, этот процесс созревания ума, тела и духа может быть более или менее эффективным, в зависимости от понимания родителей и любых других сущностей, с которыми ребенок взаимодействует на регулярной основе.

Таким образом, зерно для мельницы, скажем так — начало катализатора и его переработка — начинается, когда ребенок способен взять на себя ответственность за этот процесс взросления, который родительская пара взяла на себя с момента рождения ребенка в этот мир. Затем ребенок начинает все меньше и меньше зависеть от родительского вклада и все больше и больше от тех сущностей, которые находятся в процессе обучения ребенка, так что он начинает социализироваться, в некотором смысле, что также расширяет его понимание, если вы простите наше неправильное название, процесса роста, которым он делится со всеми вокруг, в своих классах в процессе обучения. Затем вводится множество других идей, концепций и способов продвижения по шаблонам роста, хотя родительское влияние всегда присутствует и обеспечивает основу для дальнейшего построения процесса обучения и расширения знаний ребенка.

Это процесс, который будет продолжаться далеко в будущем как родителей, так и ребенка. Ибо это бесконечный процесс, который входит в третью плотность, ограниченный конечностью продолжительности жизни и опытом внутри этой модели жизни. Таким образом, ребенок продолжает процесс, который начался за много, скажем так, воплощений до нынешнего. И именно этот процесс родители, друзья и семья, школа и культура помогают затем включить, чтобы ребенок стал участником общества, в котором он растет и взрослеет.

Этот процесс роста продолжается до тех пор, пока ребенок обитает в комплексе тела. И ребенок, в какой-то момент, станет сам учителем. Возможно, он станет, по вашим понятиям, женатым или вовлеченным в репродуктивную деятельность, которая началась в опыте второй плотности и продолжается на протяжении опыта третьей плотности, так что появляется способность приобретать все больше и больше знаний о причине существования. На пути искателя истины для ребенка, который осознает, что этот путь существует, рост духа наиболее полезен, это позволяет установить связь с бесконечностью, с Творцом во всем, и начинать информировать сознательного духовного искателя истины, которым стал ребенок.

Это бесконечный процесс. По мере того, как поколение за поколением дети проходят через процесс бытия ребенком в иллюзии, взрослеющим взрослым, повзрослевшим взрослым, который затем приобрел большой опыт, если духовный путь был выбран сознательно, [он] тогда предложит гораздо больше различных типов услуг и служения, которые существо предлагает другим как продукты духовного пути, который ведет ребенка как внутри себя, чтобы найти Творца внутри, так и воплощает этот процесс поиска Творца вовне в творчестве ребенка, который стал взрослым.

В это время мы передадим этот контакт тому, кто известен как Гэри, мы есть K’уо.

(Ченнелинг Гэри)

Мы те, кто известен вам как принцип K’уо. Мы приветствуем этот круг еще раз через этого человека, этот человеческий инструмент, встречающий нас из места человеческой ограниченности и открытости, чтобы служить во всей своей полноте, какими бы ни были его сочетания сильных и слабых сторон, которые могут придать свой собственный уникальный голос и вкус тому простому посланию, которым мы должны поделиться, о любви, которая связывает все вещи, единство, из которого возникают все вещи, и свет, который содержит все вещи в своем теле. Мы спрашиваем, есть ли вопрос, на который мы можем ответить. Мы принадлежим к K’уо.

Остин

У меня есть мой собственный вопрос, K’уо. Давая инструкции о том, как подготовиться к обучению исцелению, Ра сказал в #4.18:

“Представьте себе более плотные аспекты тела. Переходите от этого к самому тонкому знанию энергетических путей, которые вращаются и заставляют тело заряжаться энергией. Поймите, что все естественные функции тела имеют все аспекты от плотных до тонких и могут быть преобразованы в то, что вы можете назвать священным. Это краткое исследование второго этапа.”

Они имеют в виду второй этап подготовки к обучению исцелению. Можете ли вы уточнить это утверждение, что все естественные функции тела имеют все аспекты, от плотных до тонких, и могут быть преобразованы в то, что можно назвать священным? И как мы можем прийти к пониманию этих естественных функций тела таким сакраментальным образом?

K’уо

Мы принадлежим к K’уо, и мы действительно можем ответить на этот вопрос. Взаимоотношения “я” с тем, что вы называете телом, и способ, которым его глубинная священность может быть реализована и проявлена. То, как тело проявляется или понимается внутри иллюзии, возникает из сознания “я”, “я”, которое становится искателем. Существует широкий спектр понимания роли, назначения и функции этого тела, этого химического комплекса желтого луча, с его взаимопроникающими слоями тонких и еще более тонких тел внутри вашей иллюзии.

Для тех, кто отождествляет себя только с материальным миром, тело может быть описано в физиологических терминах в его множестве специализированных и взаимосвязанных функций, частично или как целостная функционирующая единица. И эмоции, воспоминания, переживания, раны “я”, с электромагнитной и энергетической точки зрения, влияют и изменяют функционирование этого тела таким образом, что тело становится учителем для “я”. Но на более низком уровне интерпретации и понимания, на материальном уровне, тело выполняет функцию, которая кажется не имеющей особого духовного значения или назначения, а является просто результатом физической эволюции.

Для ищущего, который желает видеть за пределами этих внешних и непрозрачных образов тела на этом уровне, необходимы углубляющиеся отношения с самим собой и с телом. Погружение внутрь, слушание, становление чувствительным к тому, что существует под физическими ощущениями тела, к тому, что тонко, к восходящему спиралевидному свету. Благодаря этому процессу повышения чувствительности, который также может включать в себя очищение тела, например, путем диеты и детоксикации, а также другие формы уважения, проявляемого к телу, “я” может более четко воспринимать пути тонкой энергии, которые всегда оживляют и поддерживают тело и за пределами физического или, скажем так, химического метаболизма, который поддерживает жизнеспособность и полезность тела на физическом уровне.

Ощущая и осознавая эти тонкие пути, человек уже проделал большую работу, чтобы сдвинуть свое сознание в сторону метафизического, распознав тело как многомерный, многослойный проводник, неразрывно связанный с сознанием и самим светом. Восприятие тонких путей многое открывает для “я” на пути работы с телом, работы с умом, изучения их взаимосвязи и обучения уравновешиванию этих двух фундаментальных аспектов “я”, чтобы открыть и поддерживать духовный канал через “я”, когда разум и тело уравновешены, сотрудничают и поддаются тонкому, подобно ветру, движению духа.

С этой более глубокой точки зрения, эти биологические аспекты тела, ориентированные на выживание - от дыхания до пищеварения, выделения, кровообращения, потоотделения, гомеостаза и различных регулирующих механизмов и функционирования нервной системы и органов и так далее, — могут быть оценены на очень простом, но глубоком уровне за их служение совокупности разум-тело-дух.

Их можно благодарить и принимать, даже если в них есть искажения или болезни в той или иной степени. И восприятие [тогда] меняется от отношения, возможно, сокрытия или смущения, или стыда, или неполноценности, или, как это может показаться вашим людям, отвратительного или нечистого, к отношениям любви, которые прекрасны, которые, какими бы ни были кажущиеся искажения, являются истинными. Несмотря на то, что задействовано много техник, именно эти фундаментальные ориентации и энергии больше всего помогают раскрыть эти отношения. Ибо, как мы говорили много раз, человек не видит ясно, если не видит глазами любви. И это начинается и применяется в первую очередь к “я” и к тому, что наиболее близко к “я”, а именно к телу.

По мере того, как эта перспектива становится более понятной, тело может раскрывать все больше и больше своих секретов, скажем так, сознательному разуму, давая ему больше возможностей работать и сотрудничать с этим ближайшим союзником, которым является тело. Те аспекты, которые ранее считались физиологическими или каким-то образом принижались в ценности и значимости этих функций, могут быть подняты - не путем саморекламы этих функций, скажем, так, как работодатель продвигал бы работника, а путем установления истинных отношений с телом освобождением от иллюзий и искажений понимания и неверных представлений о теле, признанием того, чем в действительности оно является и что на самом деле происходит внутри тела и “я”.

Хотя с некоторых точек зрения это выглядит как продвижение или возвышение, на самом деле, однако, это вхождение в свет, от которого “я” скрывало себя самого. Это позволяет течь тому, что было заблокировано от любви и света Единого Творца, которым является “я”, так что те энергии, которые ранее были очернены или даже, без присвоения ценности, просто плотной природы, с этой точки зрения превращаются в то, что прекрасно, и становятся все тоньше и тоньше, пока этим рекам, текущим через “я”, не будет позволено продолжить свое путешествие в то, что свято, и истинная природа тела воспримется как проявление и воплощение того, что свято.

Это не подобно тому, что тело получает какую-то печать или ярлык извне, которые говорят, что оно священно, а скорее является тем, что “я” осознает, кто и что это такое, как союзника и атанора тела. Тогда разум в сочетании с телом перестают заслонять Творца от своего присутствия в этот момент, проникая во все аспекты костей и сухожилий, клеток, сосудов, прядей волос и молекул этого тела. Оно перестает быть чужаком, отчужденным от «я», и становится неделимой частью единого целого и испускает тогда свой самоизлучающийся свет. Тело становится священным храмом, через который “я” может поклоняться и снова сливаться с Единым, какими бы ни были его очевидные искажения и ограничения обучения и смертности, запечатленные в теле или, можно сказать, накопленные на этом пути. Какими бы поверхностными ни были стандарты физической красоты, зависящие от культуры, которыми ваши народы искажают свое восприятие, тело излучает истинную красоту.

Это долгая и дисциплинированная область изучения, в которой гораздо, гораздо больше материала, скажем так, для размышлений. Но в это время мы завершили бы наш ответ и передали бы наш контакт тому, кто известен как Триша. Мы - те, кого вы знаете как K’уо.

(Ченнелинг Триши)

Мы - те, кто из K’уо, и сейчас мы с этим инструментом. Можем ли мы спросить, есть ли вопрос, на который мы можем ответить?

Гэри

Да, K’уо. H спрашивает:

“K’уо неоднократно заявляет на этой планете в это время, что есть много сущностей, которым нужно усвоить урок служения, не ожидая ничего взамен. Карле нужно было усвоить такой урок, и ее родители помогли ей в этом. Мне нужно усвоить этот урок, и мои родители помогли мне в этом. Этот урок подразумевает, что сущность будет неоднократно сталкиваться в течение воплощения с определенным недостатком сострадания со стороны некоторых близких ей людей. Я предполагаю, что это связь и урок, которые устанавливаются перед любым воплощением. Ожидает ли нелюбящий человек уменьшения своей положительной полярности, ведя себя без сострадания ради того, чтобы сущность усвоила урок? Или они приобретают положительную полярность за то, что служат другой сущности, даже если в воплощении это служение больше похоже на медвежью услугу? Не могли бы вы разъяснить здесь метафизический арифметический парадокс?”

K’уо

Мы принадлежим к K’уо, и мы благодарим тебя за вопрос, мой брат. В этой динамике, о которой вы говорите, служение по предоставлению сущности опыта, который позволяет этой сущности развивать сострадание к другим, действительно кажется парадоксом, как вы сказали. С точки зрения наблюдателя, если хотите, может показаться, что служение лица, осуществляющего отдаление, - служение, заключающееся в отсутствии взаимности, — будет казаться служением негативного или низкого качества. Это, по-видимому, негативно влияет на духовную траекторию, или карму этой сущности, этого опекуна или индивидуума из-за отсутствия взаимности. Тем не менее, мы хотели бы предположить, что иллюзия, как ее так удачно называют, создает среду переживания, которая порой не совсем такова, как кажется. Эти соглашения об отношениях, хотя порой они болезненны и кажутся негативными по своей направленности, на самом деле могут рассматриваться в более широкой перспективе как позитивные с точки зрения их вклада в то, чтобы сущность и Создатель находили способы дальнейшего познания и любви.

Поэтому, в более широкой перспективе, можно сказать, что никакое соглашение о служении или отношениях не является действительно полностью негативным, по вашим словам, поскольку вы помните, что путь в конечном итоге становится единым и приводит к единству, единому бытию Творца и реализации этого единства. Роль невзаимного другого “я” - это та, которая, как считается, находится в невыгодном положении или не соответствует пути к этому единству. Тем не менее, мы хотели бы подчеркнуть, что, когда дело доходит до отношений, независимо от их конфигурации, обучение взаимно обеспечивается уроками, доступными для обоих участников. То, что каждая сущность делает с указанными уроками, действительно может двигать в различных направлениях. Однако само преподнесение урока, от себя к другому “я”, - это дар, это предложение опыта и возможности научиться любить и познать себя более глубоко, и его можно рассматривать как позитивный вклад в этот более масштабный эксперимент познания Творцом самого себя. Мы говорим это не для того, чтобы уменьшить или свести на нет опыт сущности, которая отдает добровольно и не получает взамен того, чего она желает, поскольку мы понимаем, что этот опыт таит в себе возможность испытать боль. Однако эту боль можно принять, исцелить и трансформировать внутри “я”, чтобы помочь “я” в его путешествии.

Путь другого “я”, того “я”, которое не кажется таким щедрым или сострадательным, может быть подобным или таким же болезненным, как путешествие “я”, на которое оно повлияло. Часто тем, кто находится на этом пути, предоставляются возможности, в которых они могут быть свидетелями боли другого, желания взаимности от другого, наряду со свидетельством безусловной любви, отдаваемой другим. И благодаря этим возможностям сущность, претерпевающая трансформацию, может увидеть безусловную любовь, дающую принятие и отсутствие ожиданий от другого “я”, и начать принимать и открывать путь связи, путь к открытости сердца, отражающий действия этого сострадательного другого “я”.

Итак, можно сказать, что оба пути, обе сущности, обе кажущиеся противоположностями этой динамики отношений, предлагают возможности для позитивного духовного роста. И можно видеть, что роль антагонистов, из-за отсутствия лучшей формулировки, в этой динамике берет на себя служение другому “я”, так и инкарнационную возможность учиться. Конечно, есть случаи, когда этот тип динамики имеет потенциально, как вы можете выразиться, вредный или негативный результат для того или иного “я”. И да, будут воплощения, в которых это переживается без полностью усвоенных уроков. Тем не менее, это движение к исцелению и принятию себя и другого “я”, в котором эта динамика оказывается положительно плодотворной, когда освобождается осуждение себя и других, а открытые объятия и открытое сердце становятся более доступными, легче отражаются друг на друге.

Итак, мы хотели бы просто указать, что обе роли можно рассматривать как дары, и мы не имеем в виду использовать это слово с какой-либо иной коннотацией, кроме нейтральной, означающей, что оба пути имеют возможность для позитивного роста, для уроков, извлеченных для эволюции. Это воля и вера сущности, а также способность принимать себя и других, в которых находится истинное зерно мельницы, где находятся рост и потенциал.

Прежде чем перенести этот контакт, мы также хотели бы поделиться мыслью о том, что другое “я”, которое не отвечает взаимностью, возможно, эмоционально отрезано, неспособно давать позитивные энергетические предложения другому “я”, может иметь внутри себя борьбу за вселенскую любовь. Сущность, неспособная полностью открыть и выразить свое сердце, потенциально испытывает трудности как на межличностном, так и на внутриличностном уровнях души.

С помощью этого инструмента мы вспоминаем цитату, которую этот инструмент попытается перефразировать, и приносим извинения, если она неправильно запомнила, но цитата гласит: “Сущность, которая ранена, более действенно находится в состоянии войны с самой собой, со своим собственным существом, чем с другими ”я“.“¹ Итак, мы предлагаем чтобы это семя мысли было в уме при прохождении этих конкретных договоренностей, этих конкретных отношений, которые другое “я”, неспособное полностью соответствовать своим сверстникам, просто проецирует или проявляет свою неспособность полностью принять и полюбить себя. И в этом заключается основной урок, который можно усвоить: любовь и принятие себя.

Эта сущность в этой динамике и все творение имеют все возможности для роста и исцеления. Сущности нужно только быть открытой и готовой принять их, потому что катализатор будет появляться и появляться снова, пока эти уроки не будут усвоены.

Этот инструмент чувствует необходимость извиниться за отсутствие или предполагаемое отсутствие способности оставаться сосредоточенной. Тем не менее, она ценит эту возможность проявить себя в качестве инструмента и ценит этот круг и людей, о которых они заботятся, которые есть у каждого в этой группе. И мы благодарим этот инструмент за возможность для нас, нашей группы, работать также через нее и ее группу. В это время мы перенесем наш контакт на того, кто известен как Остин. Мы принадлежим к K’уо.

(Ченнелинг Остина)

Мы есть K’уо, и сейчас мы с этим инструментом. Можем ли мы спросить, есть ли другой вопрос, на который мы можем ответить с помощью этого инструмента?

Гэри

В простом определении я понимаю акт созерцания как процесс глубокого и постоянного размышления о чем-то. Кажется, что созерцание обязательно включает в себя две вещи: сосредоточенное внимание и мысль. Человек использует свое внимание в сочетании с мыслью, чтобы добывать озарение, как добывают землю в поисках драгоценных камней, или исследовать тему в целом, а затем сделать себя восприимчивым к тому озарению, которое приходит. Правда ли, что мысль используется таким образом? Если это так, мысль кажется таким ограниченным инструментом для духовного созерцания единства всех вещей, любви, присущей всем вещам, которые находятся за пределами мысли. Фокусируя наши мысли на размышлениях о центральных темах единства, любви, света и радости, открываем ли мы каким-то образом врата откровения, понимания и постепенной трансформации?

K’уо

Мы есть K’уо, и понимаем твой вопрос, брат мой. Мы ценим продуманность, вложенную в этот вопрос, и мы можем начать изучение этой темы, сначала обратившись к тому, что так часто вызывает беспокойство при обсуждении этих тем, а именно к тому, что этот инструмент называет семантикой. Исследуя семантику этого вопроса и используя знания, доступные этому инструменту, какими бы ограниченными они ни были, мы можем предположить, что в вашем языке и в вашей культуре существует множество подходов и определений понятия созерцания. Первое, основное определение, такое, как вы описали в этом запросе. Другое, на которое есть намеки в этом запросе, можно назвать тем, что знает этот инструмент как религиозное созерцание.

Запрос, который вы сплели вместе, пытается объединить и найти объединяющую нить для этих семантических различий. Но, вначале, мы можем указать, что общее определение созерцания, которое заключается в том, чтобы направить свои мысли на определенную тему и активно пытаться исследовать ее в своем собственном уме, несколько отличается от общего определения религиозного созерцания, которое может быть более похоже на то, с чем вы знакомы как медитация или молитва. И эта особая форма созерцания была исследована многими из ваших мистических религиозных деятелей в вашем обществе. Принимая эти два похожих определения, мы можем более прямо ответить на вопрос и на суть того, о чем вы спрашиваете, в терминах использования мысли в мистическом поиске, в попытке осознать единство внутри себя и осознать единство со всем творением и самим собой как Создателем.

Мы призываем всех, кто стремится предпринять это путешествие созерцания, используемое, как описано в вашем запросе, сначала, прежде чем мысль будет представлена в форме целенаправленного исследования путем использования собственных концепций в собственном уме, предварительным и чрезвычайно важным упражнением сделать достижение тишины ума. Ибо любое начинание, описанное в запросе, рискует превратиться, скажем так, в тернистый путь, трудное занятие, сродни попытке танцевать на полу, усеянном препятствиями и имеющем различные уклоны и неровности, вызывающие много трудностей в этом танце. Ищущий, чтобы эффективно танцевать этот танец созерцания, должен сначала обнаружить ровную танцевальную площадку внутри себя, чтобы сердце этого танца могло быть реализовано во всей его полноте. Это может быть достигнуто только регулярными попытками искать тишину внутри себя и тем, что можно назвать дисциплиной регулярной ежедневной медитации, в которой ищется тишина, а препятствия на пути к этой тишине приветствуются, обдумываются, уравновешиваются или обрабатываются, чтобы собственный ум менее регулярно создавал препятствия к этой тишине.

Для многих в вашей культуре это может быть долгим путешествием к открытию этого истинного состояния безмолвия, поскольку существует много отвлекающих факторов, много энергетических бурь, много влияний на “я”, которые требуют значительного уравновешивания. И мы бы предположили, что еще более важным, чем акт созерцания, является распознавание этих влияний и попытка обнаружить внутри себя, что именно эти влияния пытаются отразить во внутреннем пространстве, чтобы они могли быть сбалансированы и стать менее шумными внутри себя. Как только может быть достигнута хоть капля тишины, тогда танцпол свободен, и полезность практики созерцания становится экспоненциально больше. Именно на этой стадии полезность собственной мысли может принести некоторые плоды для привнесения мысли в это священное пространство тишины, превращая ее в инструмент, сознательно выбранный “я”, направленный на конкретную цель.

Если же это делается до того, как ищущий смог адекватно обрести тишину, он может обнаружить, что инструмент взял верх над ним, а не наоборот, поскольку эта мысль может найти свое происхождение в шуме собственного ума. Но для сознательного искателя, который достиг устойчивого состояния безмолвия, мысль - это способ направить свой собственный ум к определенной цели. И человек может использовать эту мысль, чтобы прояснить свои собственные паттерны в своем теле, уме и духе, чтобы создать весьма сознательный путь вдохновения внутри себя, чтобы, сосредоточившись на этой мысли и открыв себя глубоким колодцам бессознательного “я”, он мог получить своего рода благодатное вливание света и сознания высшего «я», которое находится за пределами мысли, приведшей изначально искателя в это место. Таким образом, концепция собственных мыслей - это не предел, а скорее ориентирующий инструмент, имеющий свою функцию и процесс, который выходит далеко за рамки самой мысли.

Именно в этом специфическом танце созерцания вы можете обнаружить, что многие из ваших мистиков в различных религиозных системах на вашей планете открыли яркий свет Творца и единство всего сущего в том, что в противном случае можно рассматривать как искаженные системы религиозного поиска. Потому что эти системы, которые были искажены многими мыслями, противоречивыми и с различными мотивациями, все еще предлагают ищущему, который может привести эти мысли в тишину, правильные инструменты ориентации, чтобы открыть этого ищущего Творцу и открыть свою истинную суть как Творца.

Это аспект путешествия того, кого называют адептом, и для достижения этого многим искателям на вашей планете может потребоваться целая жизнь. Но мы призываем каждого искателя, пришедшего к этой форме поиска, помнить, что вы прожили много жизней в стремлении к этой цели. И хотя вы сейчас находитесь в очень специфической точке перегиба на этой планете, поиск этого состояния и способность открывать себя таким образом - одно из самых мощных действий, которых вы можете достичь на такой планете, как эта, в настоящее время.

Такое раскрытие через созерцание наполняет “я” светом настолько мощным, что он наполняет саму планету и может быть доступен всем другим «я» на планете в их собственных поисках, и чем больше ваших искателей, которые пытаются и достигают этого вливания света через “я” и предлагают его планете и вашим другим “я”, тем более доступным он становится и тем эффективнее другие сущности на вашей планете могут найти этот свет внутри себя. Итак, мы поручаем каждому эту задачу и предлагаем нашу собственную величайшую поддержку и благословение любому ищущему на этом пути. Мы присоединяемся к вам в этом поиске. Мы совершаем наши собственные акты созерцания и присоединяемся к вам в наполнении вашей планеты этим светом.

В это время мы бы оставили этот инструмент и передали контакт тому, кого зовут Джим, чтобы высказать наши заключительные мысли для этого круга. Мы - K’уо.

(Ченнелинг Джима)

Мы есть K’уо, и мы снова с этим инструментом. Это был самый плодотворный и вдохновляющий опыт, которым мы имели честь поделиться с вашим кругом ченнелинга сегодня. С большой радостью мы продолжаем чувствовать, что каждый инструмент становится более способным воспринимать и передавать наши слова и мысли точно и с тем акцентом, который мы используем. Мы всегда можем быть в таком служении и рады осуществлять его, когда нам предоставляются такие возможности, как эта. Мы видим свое служение в том, чтобы делиться тем, что вы называете философией Конфедерации, которая усиливается вашим служением в совершенствовании искусства ченнелинга.

В это время мы покидаем этот инструмент и эту группу, оставляя вас такими, какими мы вас нашли: в любви и свете во всем, что есть. Мы известны вам как те, кто из K’уо. Адонай васу боррагус.