Я – Ра. Я приветствую вас любовью и светом Единого Бесконечного Творца. Мы готовы к общению.

Не могли бы вы, пожалуйста, сначала указать состояние инструмента?

Я – Ра. Оно такое же, как было указано прежде, с некоторым небольшим уменьшением запаса жизненной энергии ввиду ментальных/эмоциональных искажений, касающихся того, что вы называете будущим.

Я посчитал, что перед больничным опытом инструмента этот сеанс желательно бы провести. Она желала задать по нему несколько вопросов, если возможно.

Во-первых, есть ли что-либо, что инструмент или мы можем сделать для улучшения больничного опыта или чтобы помочь инструменту каким бы то ни было образом касательно него?

Я – Ра. Да. Существуют методы содействия ментально/эмоциональному состоянию этой сущности, с тем дополнением, что это так лишь для данной сущности или сущности с похожими искажениями. Существует также нечто общего характера, что можно выполнить для улучшения места, называемого больницей.

Первое содействие связано с вибрацией ритуала, с которым эта сущность весьма знакома и которым она пользуется уже долгое время для искажения своего восприятия Единого Бесконечного Творца. Это будет в помощь в любой точке суточного периода, но особенно, когда ваше солнечное тело удаляется из вашего местного поля зрения.

Общее улучшение места, в котором выполняется ритуал очищения места, вам известно. Мы можем заметить, что искажение к любви – как вы называете этот духовно/эмоциональный комплекс, который каждый ощущает к этой сущности – будет в помощь, независимо от того, выражена она или непроявлена, ибо более великой защиты, нежели любовь, не существует.

Вы имеете в виду, что было бы ценно выполнить Изгоняющий ритуал малой пентаграммы в комнате, в которой она будет находиться в больнице?

Я – Ра. Это так.

Как насчет операционной комнаты? Это может быть крайне сложно. Было ли бы это полезно и там?

Я – Ра. Это так. Мы можем заметить, что это всегда полезно. Соответственно, постулировать вопрос, на который вы не получите предлагаемый нами ответ, нелегко. Это не означает, что очистить место абсолютно необходимо. Сила визуализации может помочь в вашей поддержке там, где вы не можете вторгаться в своей физической форме.

Я вижу, что это можно сделать посредством визуализации операционной комнаты, визуализируя, как мы трое выполняем изгоняющий ритуал в комнате, в то время как мы выполняем его в другом месте. Правильная ли это процедура?

Я – Ра. Это один из правильных методов достижения желаемой вами конфигурации.

Есть ли какой-либо метод получше?

Я – Ра. Существуют лучшие методы для тех, у кого есть больше практики. Для данной группы этот метод хорош.

Полагаю, что те, у кого больше практики, оставили бы свои физические тела и вошли бы в комнату в другом теле и выполнили бы изгоняющий ритуал так. Это то, что вы имеете в виду?

Я – Ра. Это так.

Инструмент хотела бы знать, может ли она медитировать в больнице без того, чтобы кто-то держал бы ее за руку, и будет ли эта практика безопасна?

Я – Ра. Мы могли бы посоветовать, что инструмент может безопасно молиться, но медитировать лишь с тактильной защитой другой сущности.

Инструмент хотела бы знать, что она могла бы сделать для улучшения состояния своей спины, поскольку она говорит, что это может быть проблемой для операции.

Я – Ра. Сканируя физический комплекс, мы находим вклад нескольких факторов в одно общее искажение, испытываемое инструментом. Два из этих искажений были диагностированы; одно еще нет, и сущность не будет готовой принять химикаты, достаточные для прекращения этого искажения, которое вы называете болью.

Мы можем сказать, в общих чертах, что единственная модальность, направленная специфически на все три способствующих искажения, которая сейчас не используется, – это теплая вода, неоднократно перемещаемая с мягкостью по всему физическому комплексу, в то время как физическая оболочка находится в сидячем положении. Это было бы в помощь, если бы практиковалось ежедневно после периода упражнений.

Помогло ли инструменту упражнение огня, выполненное прямо перед сеансом?

Я – Ра. Имело место некоторое небольшое физическое содействие инструменту. Это увеличится по мере того, как практикующий учится/обучает своему целительскому искусству. Далее, существует искажение в ментально/эмоциональном комплексе, подпитывающее жизненную энергию в сторону утешения благодаря поддержке, что имеет тенденцию наращивать уровень жизненной энергии, так как сущность эта – инструмент чувствительный.

Было ли упражнение огня выполнено правильно?

Я – Ра. Палочка визуализирована хорошо. Дирижер научится слышать всю партитуру великой музыки своего искусства.

Полагаю, что если бы это можно было полностью достичь сегодня, то данное упражнение привело бы к полному исцелению искажений инструмента до такой степени, что операции перестали бы быть необходимыми. Это так?

Я – Ра. Нет.

Что еще требуется – принятие инструментом?

Я – Ра. Это так, ибо ситуация с этим инструментом деликатна, поскольку он должен полностью принять большое количество того, что происходит невольно из-за тех ограничений, которые он сейчас испытывает. Это прединкарнационный выбор.

Инструмент хотела бы знать, почему дважды во время сегмента “Benedictus” музыки, которую она практикует, она испытала то, что, как она думает, было психической атакой?

Я – Ра. Это не незначительный вопрос. Мы сначала устраним элементы, которые незначительны. В вибрировании, которое вы называете пением, части того, что этот инструмент чтит как мессу, которая непосредственно предшествует бреши, называемой “Hosanna”, присутствует такое количество необходимого физического усилия, которое изнурительно для любой сущности. Часть, о которой мы говорим, называется “Sanctus”. Мы подходим теперь к предмету интереса.

Когда сущность Йегошуа 1 решила вернуться в место, называемое Иерусалимом, на священные дни своего народа, она обратилась от труда, сочетавшего любовь и мудрость, и приняла на себя мученичество, что является трудом любви без мудрости.

“Hosanna”, как она называется, и следующий за ней “Benedictus” – это записанное суммирование того, что выкрикивали сущности, когда Йегошуа вступил в место своего мученичества. Общее признание этого окрика – “Осанна Сыну Давидову! Осанна Богу на Небесах! Благословен Идущий во имя Господа!” – тем, что называется церковью, – это неправильное показание того, что произошло; пожалуй, к сожалению, ибо оно является более искаженным, нежели бо́льшая часть так называемой мессы.

Приветствовать Йегошуа пришло две фракции: во-первых, небольшая группа тех, кто надеялся на земного царя. Однако Йегошуа ехал на осле, указывая всем своим поведением, что он не был никаким земным царем и не желал сражения ни с римлянами, ни с саддукеями.

Бо́льшая же часть была тех, кто получил наказ от раввинов и старейшин высмеивать эту сущность, ибо те, кто были частью иерархии, боялись эту сущность, которая как будто была одной из них, отдававшей дань уважения их законам, а потом, в их глазах, предавшей эти чтимые веками законы и забравшей с собой людей.

Брешь, для этого инструмента, заключается в этой тонкой ситуации, которая отдается эхом через ваше пространство/время. И, более того, в месте, которое “Hosanna” держит как предвестник такого обращения к мученичеству.

Мы можем говорить здесь лишь в общих чертах. Инструмент не испытал полную силу приветствия, которое он верно распознал во время “Hosanna”, ввиду напряженной концентрации, необходимой для вибрирования этой части произведения. Однако “Benedictus” в этом конкретном исполнении вибрируется одной сущностью. Таким образом, инструмент расслабил свою концентрацию и был сразу же открыт более полному приветствию.

Значит, брешь, как я это понимаю, была изначально создана решением Иисуса принять путь мученичества? Это верно?

Я – Ра. Это, в отношении к инструменту, вполне верно. Он осознает определенные излишние равновесия в сторону любви, вплоть до мученичества, но все еще не сбалансировал эти искажения к какой-либо существенной степени. Мы не подразумеваем этим, что такой курс необузданного сострадания содержит какой-либо изъян, а подтверждаем его совершенство. Это пример любви, который служит маяком многим.

Для тех же, кто ищет дальше, должны быть рассмотрены последствия мученичества, ибо в мученичестве лежит окончание возможности – в плотности мученика – предлагать любовь и свет. Каждая сущность должна искать свой самый глубинный путь.

Давайте в таком случае посмотрим, правильно ли я понимаю, как Группа Ориона находит брешь в этом искажении. Сущность, которая отождествляет себя с мученичеством или обладает искажением к нему в любом количестве, становится открытой по своей свободе воли содействию Группы Ориона в превращении ее в мученика. Я прав?

Я – Ра. Ты прав применительно лишь к весьма специализированному положению, в котором инструмент себя находит: то есть вовлеченным в и посвященным труду, являющемуся по природе своей магическим, или чрезвычайно поляризованным. Данная группа вступила в эту работу с полярностью, но практически невинной относительно магической природы этой полярности, которую она начинает обнаруживать.

Каким образом сущность Ориона смогла действовать через эту связь к “Hosanna”? Было ли это просто из-за ментального искажения инструмента в данный период времени, за счет того, что было навеяно музыкой? Или же это было более физической или метафизической связью со времен Христа?

Я – Ра. Во-первых, последнее предположение ошибочно. Данная сущность не связана с сущностью Йегошуа. Во-вторых, имеется крайне уникальное обстоятельство. Имеется сущность, привлекшая внимание существа света Ориона. Такое чрезвычайно редко.

Сущность эта обладает сильнейшей преданностью учениям и примеру того, кого она называет Иисусом. Эта сущность затем вибрирует в песне версию, требующую большого напряжения, называемую Мессой си минор Баха, этого образцового комплекса звуковых вибраций, служащего приношением. Сущность эта осознанно отождествляется с каждой частью этой мессы. Брешь стала возможной лишь таким образом.

Как ты можешь видеть, это не является обыкновенным случаем и не произошло бы, если бы была опущена любая из составляющих: истощение, уклон в комплексах убеждения, внимание сущности Ориона и метафизическая природа этого конкретного набора слов.

Какова была цель сущности Ориона относительно этой сущности, о которой вы говорите, кто с большим напряжением поет мессу?

Я – Ра. Сущность Ориона желает устранить инструмент.

Это сущность четвертой или пятой плотности?

Я – Ра. Приветствие этому инструменту исходит от сущности пятой плотности, которая потеряла некоторую полярность ввиду отсутствия ее диктатуры над направленностью ум/тело/духа инструмента или его активированного в желтом луче физического комплекса.

Вы сейчас говорите об этом другом человеке, который поет мессу, так?

Я – Ра. Нет.

Мне кажется, у нас здесь небольшое недоразумение. Другой человек, который поет мессу и который способствовал созданию этой бреши – вы сказали, что его тоже приветствует сущность Ориона, и мой вопрос был: какой плотности сущность, приветствующая этого человека, поющего мессу?

Я – Ра. Мы не говорили ни о какой другой сущности, кроме инструмента.

Хорошо. Я неправильно понял. Я думал, что вы говорили еще о ком-то в хоре, кто был тем, кто отождествлялся с пением. Все это время, значит, мы говорили только об инструменте, Карле? Это так?

Я – Ра. Это так.

Прошу прощения за путаницу. Иногда, как вы говорите, звуковые вибрационные комплексы не очень уж адекватны. Прошу прощения. 2

Вы сделали утверждение в предыдущем сеансе, что жизнь истинного адепта является все более и более выражением того, что он есть. Вы могли бы объяснить и углубиться в это утверждение?

Я – Ра. Каждая сущность – Творец. Сущность, по мере того как она все более и более осознает себя, постепенно подходит к поворотному пункту, где она решает для себя, искать ли в служении другим или в служении себе. Искатель становится адептом, когда он сбалансировал, с минимальной адекватностью, энергетические центры красный, оранжевый, желтый и голубой, с добавлением зеленого для положительного, таким образом продвигаясь в работу индиго.

Адепт затем начинает выполнять меньше предварительной, или внешней, работы, связанной с функцией, и начинает осуществлять работу внутреннюю, связанную с бытием. По мере того как адепт становится все более и более осознанно кристаллизованной сущностью, он постепенно проявляет все больше и больше из того, чем он был всегда, еще до существования времени: а именно – Единым Бесконечным Творцом.

Ответ на этот вопрос, наверное, связан с нашим искаженным видением времени, но я вижу Странников в этой плотности, которые пришли из пятой или шестой плотности. Как мне кажется, они уже должны быть относительно высокого уровня адептства и должны следовать слегка или несколько другим путем назад к адептству, которым они обладали в более высокой плотности, и приблизиться к нему насколько они могут близко в третьей плотности. Это так?

Я – Ра. Твой вопрос сфокусирован менее нежели идеально. Мы выскажемся по этой теме в общих чертах.

Есть много Странников, которых ты можешь назвать адептами, которые не делают никакой сознательной работы в нынешней инкарнации. Это вопрос внимания. Человек может быть замечательным ловцом вашей сферы, используемой в спорте, но если глаз не обращен к этой сфере, когда ее бросают, то она, пожалуй, пройдет мимо сущности. Если бы она направила свой взгляд на сферу, поймать ее было бы легко.

В случае Странников, которые стремятся вернуть ту степень адептства, которую каждый приобрел до этого жизненного опыта, мы можем заметить, что даже после того, как процесс забвения преодолен, все еще присутствует активированное в желтом луче тело, которое не откликается так же, как адепт, который обладает телом, активированным в зеленом или голубом луче. Таким образом, ты можешь увидеть неизбежность разочарований и замешательств, вызванных неотъемлемыми трудностями манипулирования тонкими силами сознания через химический аппарат активированного в желтом луче тела.

Вы, наверное, не можете на это ответить, но есть ли какие-либо советы, которые вы могли бы дать относительно грядущего больничного опыта инструмента, которые были бы ей в пользу?

Я – Ра. Мы можем предложить одну мысль и предоставить оставшееся Творцу. Хорошо бы, чтобы каждый осознал свое “я” как Творца. Так каждый может поддерживать другого, включая поддержку себя смиренной любовью себя как Творца.

Вы говорили в предыдущем сеансе о том, что определенные звуковые вибрационные комплексы иврита и санскрита обладают силой, потому что они математически соотносятся с тем, что есть творение. Не могли бы вы, пожалуйста, углубиться в это понимание, касательно того, как они связаны?

Я – Ра. Как мы указали ранее 3, связь эта математическая – или связь соотношений. Вы можете рассматривать ее как музыкальную. Есть такие, чья деятельность комплекса ума попытается решить это математическое соотношение, но в настоящее время окраска интонируемой гласной является частью вибрации, которую невозможно точно измерить. Тем не менее, она эквивалентна типам вращения ваших фундаментальных материальных частиц.

Будут ли в таком случае эти звуки иметь музыкальный характер, в том смысле, что будет музыкальное расположение многих разных звуковых вибраций, или же это относится только к одной ноте? Или же это будет относиться к чему-то больше?

Я – Ра. На этот вопрос непросто ответить. В некоторых случаях только интонируемая гласная будет обладать эффектом. В других случаях, в особенности, санскритских сочетаниях, подбор гармонических интервалов также обладает резонирующей природой.

Использует ли в таком случае адепт это резонирующее качество, чтобы стать более единым с творением и, соответственно, достичь своей цели таким путем?

Я – Ра. Пожалуй, более точно будет констатировать, что в этом обстоятельстве творение содержится все более и более внутри практикующего. Оставшаяся часть твоего вопроса верна.

Не могли бы вы сказать мне музыкальные названия интонируемых нот, обладающих этим свойством?

Я – Ра. Мы не можем.

Я не думал, что вы сможете, но подумал, что стоит попробовать спросить.

В таком случае я полагаю, что их нужно выискивать и определять за счет эмпирического наблюдения их эффекта на искателя. Это так?

Я – Ра. Это частично так. По мере того как твой поиск продолжается, к эмпирическим данным добавится та острота чувствительности, которую предлагает продолженная работа в путях адепта.

Существует утверждение, что три аспекта магической личности – это сила, любовь и мудрость. Так ли это, и являются ли они единственными основными аспектами магической личности?

Я – Ра. Три аспекта магической личности – сила, любовь и мудрость – так называются с той целью, чтобы обратить внимание на каждый аспект в развитии базового орудия адепта: себя.

Она никоим образом не является личностью трех аспектов. Это – существо единства, существо шестой плотности, и равнозначно тому, что вы называете своим Высшим “Я”, и, в то же время, – личность, невообразимо богатая разнообразием опыта и тонкостью эмоций.

Эти три аспекта даются не для того, чтобы неофит злоупотреблял орудиями своего искусства, а чтобы подступился к этим орудиям, будучи уравновешенным в центре любви и мудрости, и искал силу, для того чтобы служить.

Вы упомянули в более раннем сеансе, что волосы представляют собой антенну. Не могли бы вы углубиться в это утверждение – относительно того, как это работает?

Я – Ра. Сделать это трудно, ввиду метафизической природы этого эффекта антенны. Ваша физика занимается измерениями в вашем физическом комплексе опыта. Метафизическая природа контакта с сущностями во времени/пространстве такова, что волосы, когда они существенной длины, становятся неким типом электрической батареи, которая остается заряженной и настроенной и может потом содействовать контакту, даже когда в контакте присутствуют небольшие аномалии.

Существует ли оптимальная длина волос для такого содействия?

Я – Ра. Внешней границы на длину нет, но, скажем так, внутреннее ограничение – приблизительно от четырех до четырех с половиной дюймов 4 в зависимости от силы контакта и природы инструмента.

Может ли любой в третьей плотности достичь какого-то уровня целительства, если он обладает соответствующей волей, желанием и полярностью, или же есть какой-то минимальный баланс энергетических центров целителя, который тоже необходим?

Я – Ра. Любая сущность может в любое время мгновенно очистить и сбалансировать свои энергетические центры. Так, во многих случаях те, кто обычно весьма заблокирован, ослаблен и искажен, могут за счет любви и силы воли стать на короткое время целителями. Чтобы быть целителем по природе, действительно требуется обучить себя дисциплинам личности.

Каким образом использование магического ритуала инвокации магической личности способствует всецелой совокупности ум/тело/дух? Не могли бы вы углубиться в ответ, который вы дали применительно к этому в последнем сеансе?

Я – Ра. Когда магическая личность правильным образом и действенно призвана, “я” призвало свое Высшее “Я”. Таким образом, устанавливается мост между пространством/временем и временем/пространством, и магическая личность шестой плотности на протяжении операции напрямую испытывает катализатор третьей плотности.

Принципиально важно намеренно снять с себя магическую личность после операции, для того чтобы Высшее “Я” могло продолжить свою правильную конфигурацию как аналог пространственно/временно́го ум/тело/духа.

То есть вы говорите, что действие, знак или ключ для инвокации магической личности – надевание чего-либо или жест – нужно так же тщательно… нужно так же тщательно это снять или выполнить жест наоборот, возможно, в конце инвокации. Это так?

Я – Ра. Это так. Это следует скрупулезно выполнить либо в уме, либо также и жестом, если это существенно помогает.

Итак, инвокация магической личности для неофита необязательно эффективна. Есть ли какая-то точка, где происходит четкое квантовое изменение, и магическая личность затем обитает в сущности? Или же это происходит небольшими продвижениями или процентами магической личности, по мере того как неофит становится более способным?

Я – Ра. Второе предположение верно.

В таком случае верно ли, что хорошей последовательностью для развития инвокации магической личности будут попеременные медитации: сначала на силу, затем медитация на любовь, а затем медитация на мудрость, и продолжить таким образом? Будет ли такая техника подходящей?

Я – Ра. Это и впрямь уместная техника. В этой конкретной группе существует дополнительный способствующий фактор – в том, что каждая сущность выражает одно из этих качеств образом, приближающимся к архетипу. Таким образом, визуализация может быть персонализирована, и в группе выработано большое количество любви и поддержки.

[48-секундная пауза между окончанием ответа и началом следующего вопроса.]

Является ли упражнение огня наилучшим для инструмента, или же есть что-то лучше, что мы могли бы сделать (помимо того, конечно, что вы уже порекомендовали) для помощи инструменту?

Я – Ра. Продолжайте как есть. Мы не можем говорить о будущем, поскольку тогда можем его затронуть, но существует большая вероятность/возможность, что, если вы продолжите тем путем, которым ступаете сейчас, будут установлены более действенные методы для всей группы.

Инструмент начинает выказывать стремительное искажение к увеличению боли. Поэтому мы предложим время для любых кратких вопросов, перед тем как покинем этот рабочий сеанс.

Есть ли что-либо, что мы можем сделать для большего удобства инструмента или для улучшения контакта?

Я – Ра. Вы добросовестны. Выверения хороши.

Я – Ра. Я покидаю вас, друзья мои, в любви и свете Единого Бесконечного Творца. Ступайте же, ликуя в могуществе и мире Единого Бесконечного Творца. Адонай.

  1. Иисус. ↩

  2. Путаница произошла из-за специфического применения Ра английских определенных/неопределенных артиклей в предыдущих ответах. – Прим. пер. ↩

  3. См. #74.17–19. ↩

  4. 10-11 см. – Прим. пер. ↩