我是 Ra。我在太一無限造物者的愛與光中向你們致意。我們現在開始通訊。
可否請你先告訴我該器皿的狀態？
Ra
我是 Ra。如前所述。
該器皿想要問：以她目前的狀況、接收太多轉移能量是否有任何危險？
Ra
我是 Ra。沒有。
她也想要問：上次集會中、非常大量的能量轉移全部是性(能量)轉移？
Ra
我是 Ra。這是正確的。
在那個情況下，她想要知道在集會期間、能量轉移的作用？
Ra
我是 Ra。這個能量轉移的作用是最有幫助的一種、因為它的作用是強化穿梭載具、透過它、內流的通訊被接收到。
聯絡者自身會監測器皿的狀況，當該器皿的變貌開始波動朝向弱點或痛苦的扭曲，通訊即中止。無論如何，當該通訊進行的期間、這個通訊流經該管道、該管道的力量可以被你所說的能量轉移所協助。
在該集會之前，我們一直是以一個手勢卸除魔法人格、結束我們的驅逐儀式。我剛才在想、我們是否應該維持這個魔法人格、當我們行走太一圓圈時 省略那個手勢，只有在那個圓圈形成之後或在該集會之後，才放鬆對魔法人格的掌握？ 哪一個是比較適合的？
Ra
我是 Ra。魔法工作的實行要求最為嚴格的誠實。如果你估計你的能力能夠在整個工作期間支撐魔法人格，那是好的。只要你有些疑慮 則是不妥的。
對於這個器皿，在任何情況中、歸還它的魔法人格都比把這個角色帶入出神狀態來得適當，因為它不具有必須的魔法技巧在這種環境中運作、並且會比清醒的人格被提供為管道更遠為容易受傷。就基本的意義來說，這個工作本質上確實是魔法的。然而， 移動的速度快過一個實體雙腳能走的(速率)是不恰當的。
我想要詢問，起初第一變貌延伸到子理則之前，創造極性分離之前，那些實體的第三密度經驗。你可否一般性地描述，那些心/身/靈複合體的第三密度經驗與在這個行星上進化的人們的經驗(相比)，有哪些差異？
Ra
我是 Ra。這個題材先前已被涵蓋。 請針對特定的興趣詢問。
明確地說，在(某些)第三密度的經驗中，只有服務他人的極性在其中持續進化，(當時)關於前世等等知識之罩紗有被拉下來嗎，罩紗作用在那些實體上嗎？
Ra
我是 Ra。沒有。
我們在這裡經驗的轉世過程，在該週期中進進出出第三密度身體許多次，(當時)也有像這樣的過程嗎？
Ra
我是 Ra。這是正確的。
以我們的年歲為準，是否可能告訴我，(他們的)一輩子有多久、你願意說嗎？
Ra
我是 Ra。理想的投生時期大約接近你們量度的千年期。你可以說這是一個常數、不管第三密度的經驗有任何其他的因素。
那麼在第一變貌的首次延伸之前，罩紗或覺知的喪失並未發生。從這點，我假設在投生之前發生這個罩紗或失去有意識憶起投生前(的能力)，就是延伸第一變貌的主要工具。這是否正確？
Ra
我是 Ra。你的正確性是有限的。這是首先的工具。
那麼從以上敘述、我假設理則沉思一個機制以成為它不是的東西，首先發明該工具：可以在我們處於肉體的一生中[我們的稱呼]、分離顯意識與無意識，以達成它的目標？ 這是否正確？
Ra
我是 Ra。是的。
那麼就以上敘述、我還假設在首先的工具[所謂的罩紗] 之後，有許多其他工具被構想與使用。這是否正確？
Ra
我是 Ra。曾有一些精煉。
在這個延伸第一變貌的實驗之前，我會認為該理則的原型心智跟現在的相比、是比較不複雜的，可能包含較少的原型。這是否正確？
Ra
我是 Ra。我們必得請求你的耐心。我們感知這個器皿的左臂與手部附肢突然爆發痛苦的扭曲。請不要碰這個器皿。我們將檢驗該心智複合體並嘗試改變其肢體的位置、好讓該工作得以繼續。然後請重複該詢問。
[停頓兩分鐘]
我是 Ra。你可以繼續了。
謝謝你。在這個延伸第一變貌的實驗之前，在那個時期，在該理則的造物中，有多少個原型？
Ra
我是 Ra。(那時)有九個。
九個原型。我猜那九個當中，有三個屬於心智、三個屬於身體、三個屬於靈性。這是否正確？
Ra
我是 Ra。這是正確的。
我將要猜在塔羅系統中，那些原型粗略地對應到，以心智為例：魔法師、皇帝、雙輪戰車。這是否正確？
Ra
我是 Ra。這是不正確的。
你能否告訴我它們對應到什麼(牌)？
Ra
我是 Ra。身體、心智、靈性各自包含母體、賦能者、形意者並且在它們的庇護下運作。心智、身體、靈性的形意者並不等同於心智(複合體)、身體(複合體)、靈性複合體的形意者。
我現在理解到你在前次集會中說的意思、為了延伸自由意志，形意者必定要成為一個複合體。似乎形意者已經成為複合體，也就是心智(原型)的第三、第四、第五、第六、第七號，身體(原型)的第十號依次類推，靈性(原型)的第十七號依次類推。 這是否正確？
Ra
我是 Ra。這是不正確的。
你能否告訴我：「形意者必須成為一個複合體」、你的意思是？
Ra
我是 Ra。成為複合的就是包含一個以上的特性元素或概念。
我想要嘗試理解這個理則在延伸第一變貌之前的心智原型， 為了更佳地理解我們現在經驗的(原型) ，我相信這是一個合乎邏輯的方法。
如你已陳述的，我們有母體、賦能者、形意者。我理解(心智)母體是有意識的，即我們稱呼的顯意識心智，但既然心智也是從那個地方被製作，在充分理解這三個術語上，我有些茫然，特別是在顯意識與無意識被切分之前的時期。
我想好好理解這三個東西是重要的。你能否甚至更多地詳述心智的母體、賦能者、形意者，它們有何不同，以及它們的關係是什麼，請？
Ra
我是 Ra。心智的母體是一切到來事物的起點。它是不動的、不過它是所有潛在心智活動的啟動者。心智的賦能者是那偉大的資源、可以被視為大海，意識進入其中，不斷潛入更深處與更完整地浸入，為了去創造、形成觀念、以及變得更為自我覺察。
心智、身體、與靈性個別的形意者可以被視為一個單純與統合的概念。
身體的母體可以被視為心智的反面映照；也就是說，不受限制的運動。身體的賦能者通曉(身體的)狀況，調節活動。
難以描述靈性的母體之特徵、因為靈性的本質比較少運動性。靈性的能量與活動顯然是最深奧的，不過，由於跟時間/空間有著更緊密的關聯、它並沒有動態運動的特徵。因此一個實體可以將該母體視為最深邃的黑暗、並且將靈性的賦能者視為最突然的覺醒、照亮、創生性的影響。
以上是對原型一號到九號的描述，在共同造物者或子理則實現自由意志(這事)開始發生影響之前。
那麼為了這個自由意志的延伸，首先的改變是使得心智的母體與賦能者之間的通訊或資訊，相對而言、在此生是彼此無法接通的。這是否正確？
Ra
我是 Ra。我們或許寧願把這個狀態稱為：相對地充滿更多的神秘，而非相對地無法接通。
嗯，當時的構想是在(心智的)母體與賦能者之間創造某種罩紗。這是否正確？
Ra
我是 Ra。這是正確的。
那麼、這個罩紗發生於我們現在稱為的、顯意識與無意識心智之間。這是否正確？
Ra
我是 Ra。這是正確的。
這很可能是該理則的設計，在第一變貌之下、允許顯意識心智更大的自由，藉由分隔[你可以說]心智中個體化的部份與賦能者或無意識，(因)後者與全體心智有著更廣大的通訊，於是允許意識中未受教育[用個欠佳的稱謂]的部分誕生。這是否正確？
Ra
我是 Ra。粗略地說、這是正確的。
你可否降低它的粗略程度，稍微闡述一下？
Ra
我是 Ra。在我們可以這麼做之前、(需要)有中介的資料。
OK。現在，執行這個簡單的實驗之後、這個實驗的成果被觀察，然後嘗試更大的複雜性？
Ra
我是 Ra。如我們之前說的，有大量的連續實驗。
我只是在想：既然這似乎是該實驗的關鍵，在沒有延伸第一變貌與延伸第一變貌之間的大斷裂點，起初實驗的結果是什麼， 就從中創造出什麼而言？它的結果是什麼？
Ra
我是 Ra。這是先前涵蓋過的題材。這些實驗的結果是一個更為生動、多變、強烈的經驗，屬於造物者，藉由造物者(產生)。
嗯，我有覺察到那點。我大概沒有正確地陳述問題。它是個很難陳述的問題。我不知道是否值得繼續嘗試，但我的意思是： 當這首先的罩紗過程之實驗發生時，是否造成服務自我的極化？
Ra
我是 Ra。早期[如果我們可以用這術語]的理則們立即地產出服務自我與服務他人的心/身/靈複合體。這些實體的收割性尚未立即出現，因此原型的精煉急速地展開。
現在我們到達我嘗試判定的東西。那麼在這個(時)點、當罩紗在(心智的)母體與賦能者之間被拉下時，是否仍然只有九個原型？
Ra
我是 Ra。有九個原型以及許多個幻影。
你說的幻影，我會把它關聯為小的原型傾向的誕生、你是這個意思嗎？
Ra
我是 Ra。寧可說，我們會形容這些幻影為一些關於有益結構的初期思維、尚未完整構思好。
在創造出第一個服務自我極性的(時)點，是否存在選擇(原型)？在那個點、是否存在一個選擇或一個非選擇？
Ra
我是 Ra。在遮蔽或分離兩個原型的過程中、就隱含了選擇的概念。精煉到這個概念花了許多經驗。
我很抱歉在問這些問題上有這許多困難，但我發現我們所在的這個題材有些困難。
首先的實驗遮蔽(心智的)母體，與賦能者隔絕，反之亦然，創造了服務自我的極性，我對這點很有興趣。這似乎在造物的發展過程中是一個非常重要的哲學觀點，並且可能是我們稱為魔法系統的開始，那是以前不曾被預想的。
讓我問這個問題。在第一變貌延伸之前，當意識在各個密度達到最大的潛能，較高密度的魔法潛能是否跟今日一樣大？ 這有些難問，我要問的是在第四密度盡頭，自由意志延伸之前，我們稱為的魔法能力或效應是否跟現在的第四密度盡頭的一樣大？
Ra
我是 Ra。以你的理解[若我們可以用這個誤稱]，魔法，(當時)第三與第四密度的魔法潛能遠比改變之後要大。然而，使用這個潛能的渴望或意志則遠遠少很多、很多。
現在，為了確定我理解你：在改變自由意志的延伸之前，讓我明確地舉第四密度盡頭為例，在這個狀態、只有服務他人的極化、其魔法能力或潛能要比極化分離與自由意志延伸後的第四密度盡頭要大許多。那是否正確？
Ra
我是 Ra。魔法能力是有意識地使用所謂的無意識之能力。所以，在創新子理則的自由意志之前，有著最大的能力。
OK。目前我們正在經驗更複雜的、或更多數量的原型之效應，接著我猜我們在心智中經驗的東西[好讓心智運作]如下：我們有魔法師與高等女祭司 分別對應到母體與賦能者，在兩者之間拉下的罩紗是第一變貌的延伸的主要創造者。那是否正確？
Ra
我是 Ra。沒有中介的材料、我們無法回答這個詢問。
OK。抱歉了。
下一個原型，皇后，是心智的催化劑，作用於顯意識心智之上以改變它。 第四個原型是皇帝，是心智的經驗，它是儲存在無意識中的材料、以創造它持續的傾向。我的那些陳述正確嗎？
Ra
我是 Ra。雖然你的陳述太過僵硬，你感知到正確的關係。在這前四個原型中，有著大量的動態相互關係。
那麼解經祭司有些像是這些效應的統馭者或分類者、以便於無意識適當消化經過顯意識傳來的東西？
Ra
我是 Ra。雖然經過深思，該假定的核心是不正確的。
什麼會是解經祭司？
Ra
我是 Ra。解經祭司是身體的 形意者、它真正的本質。
我們注意到、你所說的特性確實和心智複合體的形意者有關聯、卻不是核心。心智複合體的核心是一個動態的實體，它吸收、尋求、嘗試去學習。
那麼、你可以說、解經祭司是心智與身體之間的連結？
Ra
我是 Ra。心智、身體、靈性的形意者之間有一個強健的關係。你的陳述太過廣泛。
讓我暫時跳過解經祭司、因為我真的一點也不理解，接著只問情侶是否代表顯意識與無意識的合併，或顯意識與無意識之間的通訊？
Ra
我是 Ra。再次地，(雖)不是完全地沒有感知，你錯失了這個特殊原型的核心，它可以被更適切地稱為心智的蛻變。
蛻變心智成為什麼？
Ra
我是 Ra。當你觀察第六號原型、你可以看見秘義的學生正被該需要所蛻變、(需要) 在心智中、在光明與暗黑之間選擇。
那麼征服者或雙輪戰車代表前六個原型行動的頂點、征服了各個心智過程，甚至可能去除罩紗？
Ra
我是 Ra。這個感知至為敏銳。要清楚地表達第七號原型是困難的，我們可以稱它為途徑、道路、或心智的大道。它的根基是一號到六號原型的反射與實質的概要。
一個實體也可以看待心智之道如同穿越心智的恰當旅程、所顯現的果實或王國，因為心智繼續莊嚴地向前移動、透過該用具、設想它為一輛由皇家獅子或駿馬牽引的雙輪戰車。
在此時，我們會建議再一個完整的詢問，因為這個器皿正在經驗一些朝向痛苦的變貌。
那麼我將只問一個原型、那是我在這個(時)點最不能理解的[如果我甚至可以用這個字眼]。可以這麼說，我有很多部分還在黑暗當中，即跟解經祭司有關的部分，以及精確地描述它是什麼。你可以給我一些關於它是什麼的其他指示，請？
Ra
我是 Ra。你一直對於這個必須成為複合的形意者十分感興趣。解經祭司是心智的起初原型、透過顯意識與無意識的微妙運動、(逐漸)在結構上變得複雜。心智的複雜性是演化而來、而非單純地融合從賦能者到母體的經驗。
心智它自身變成一個擁有自由意志[以及，尤其是意志]的行動者。做為心智的形意者，解經祭司有種要去知曉的意志，但它將怎樣對待它的知識、又為了什麼原因、它要尋求？ 一個複合形意者的潛能是多方面的。
在這個工作期間，是否有任何簡短的詢問？
只一個：有沒有任何我們可以做的事、好使該器皿更舒適、或改善該通訊？
Ra
我是 Ra。一切都好。在你們未來的一小段時間，該器皿最好在雙手戴上那些協助舒適的東西、它原先忽略使用的東西。其雙手與雙臂有一些創傷，所以，我們必須稍微縮短這次的工作。
謝謝你。
Ra
我是 Ra。你們是謹慎認真的，我的朋友們。我們在太一無限造物者的愛與光中離開你們。那麼，向前去吧，在太一榮光無限造物者的大能與和平中歡欣慶祝。Adonai。