3 de octubre de 2004

(Carla canalizando)

Q’uo

Somos aquellos del principio conocido por ustedes como Q’uo, y los saludamos en el amor y en la luz del único Creador infinito, en Cuyo servicio venimos a ustedes este día. Es un gran privilegio y placer estar con ustedes y compartir la belleza de su meditación y les ofrecemos nuestra gratitud por crear este momento y esta experiencia de un círculo de búsqueda que está expresando luz y amor mientras se sienta junto en consulta y en devoción.

Es una bendición para nosotros ser llamados a este grupo con el propósito de compartir nuestros pensamientos sobre el terrorismo y nos complace hacerlo con la petición -que es especialmente importante ya que hablamos de un tema un tanto candente, como diría este instrumento- de que nos permitan la oportunidad de ofrecerles pensamientos sin que los obliguemos a creerlos o aceptarlos de ninguna manera. Por favor, permítanos compartir nuestros pensamientos con ustedes mientras permanecen en completo control sobre si desean o no continuar pensando en estos pensamientos o de alguna manera hacerlos parte de su proceso. Porque tu integridad al hacerlo nos permite estar seguros de la libertad de tu voluntad. De ninguna manera deseamos ser un obstáculo para tu propio proceso. Y si nos permiten esta libertad, nos permitirán hablar libremente. Y esta preocupación particular nuestra es claramente sobre la libertad. Se lo agradecemos.

La pregunta de hoy tiene que ver con la filosofía que hay detrás del terrorismo. Y tal y como está planteada la pregunta, nos resultaría muy difícil dar una buena respuesta, porque creemos que la filosofía como rama del círculo del conocimiento no es algo que se preste a la creación de una estructura en la que algo como el terrorismo sea aceptable. Cuando se habla de ética como sistema filosófico, no se trata de formas de quitar la libertad a los entes, sino de formas de salvaguardar su libertad. El superhombre nietzscheano ¹ es quizá lo más cerca que esta filosofía respetable, digamos, ofrece una estructura que justifique el terrorismo y su justificación puede abreviarse aproximadamente a la frase de que “el poder hace el derecho”. No nos gustaría defender esta filosofía en un grupo de panelistas éticos; nos parecería una tarea pesada.

Por lo tanto, no puede decirse que el aura de la filosofía cubra o confiera respetabilidad al terrorismo y a sus actos hermanos, la guerra y la violencia. La versión abreviada de la estructura filosófica más apropiada para el terrorismo es, “la rueda chirriante consigue la grasa”. Y esto es, más que filosofía propiamente dicha, simplemente una explicación de por qué las entidades -ya sean de naturaleza individual o grupal- recurren y utilizan las técnicas del terror.

El Creador no es una entidad orgánica, por lo que sabemos. No tiene miembros, mente, emociones ni ninguno de los otros atributos de la humanidad de tercera densidad. Tampoco tiene los atributos de la humanidad de cuarta densidad, ni de quinta densidad, ni de sexta densidad. El Creador, tal y como entendemos al infinito Creador, está más allá de cualquier intento de describir, limitar o distinguir al Creador de cualquier otra entidad. El Creador es de hecho todo lo que hay, visto y no visto, conocido y desconocido, posible e imposible. El Creador es todos los estados mentales, todas las formas de pensar, y no se agota en ninguna de esas listas de atributos o descripciones. El intento de entender el concepto del principio creador es siempre, al final, un intento inútil. No será útil.

Por otro lado, intentar delinear aquellas características del Creador que las entidades dentro de una cierta densidad y de una cierta cultura pueden entender es muy útil. Así que no te pedimos que dejes de intentar comprender al Creador, sólo te pedimos que te des cuenta de que lo que entidades como tú han escrito sobre el Creador son palabras. No son verdades, son palabras escritas por entidades que intentan comprender lo que no puede ser comprendido.

La pregunta que usted hizo trajo el concepto de una cierta entidad creadora con el nombre de Yahvé, o Jehová, cuyas órdenes, presumiblemente, provocaron las acciones guerreras del conocido como Josué y todos aquellos que lucharon para conseguir territorio en la historia que se desarrolla en los libros de Moisés dentro de su Antiguo Testamento de la Santa Biblia, así llamada, dentro de su literatura. Ha habido un número interminable de intentos de comprender la mente de esta figura del Antiguo Testamento, Yahvé, y por eso comenzamos con la afirmación de que no hay ninguna figura conocida en la literatura que capte la esencia del principio creativo. Ciertamente, el conocido como Yahvé está muy lejos de expresar lo que entendemos como algunas de las características más evidentes del principio creador, a saber, su universalidad y su unidad. ¿Cómo podría un principio creador anteponer una entidad a otra cuando, para el Creador, todas las cosas son una, todos los seres son hijos del mismo padre, hermanos y hermanas de una deidad, de un Creador?

Sin embargo, el conocido como Yahvé era una fuerza poderosa que actuaba a través de entidades como Moisés, Josué y Abraham.

En la historia de tu pueblo -no simplemente la historia religiosa de tu pueblo, sino la historia política, económica y social de tu pueblo- la historia relativa a Isaac e Ismael es una historia impregnada de derechos de nacimiento. Y ésta es una característica interesante del sistema utilizado por el conocido como Yahvé. Podemos describir a Yahvé como un guardián de la Tierra que entró en un plan para estar al servicio de los demás sin pensar en las ramificaciones de dicho plan. Cuando eligió trabajar para crear una nueva y mejor versión del tronco egipcio que era la base genética de esa región en ese momento, eligió uno de dos tipos de seres genéticos que diferían algo en su herencia genética debido a que en su pasado hubo otras aplicaciones genéticas por parte de otras entidades extraterrestres. Eligieron las entidades que tenían las características básicas aparentemente más apropiadas de inteligencia, cultura y demás. Separaron a un grupo de otro de una manera que el principio creativo nunca habría hecho, y crearon, por lo tanto, una subraza que estas entidades guardianas consideraron nueva y mejor y, por lo tanto, digna de tener el espacio en el que llevar a cabo las mejoras en mente, cuerpo y espíritu que aquellos conocidos como Yahvé sintieron que eran posibles para tal grupo asistido.

Por qué no se les ocurrió a estas entidades guardianas que esto implicaría acciones bélicas como la matanza de muchos inocentes, no podemos decirlo. Sin embargo fue así que vuestra historia y las energías psíquicas de estos grupos de pueblos fueron alteradas para siempre por esta interferencia. Se creó lo que a todas luces es una situación injusta. Y ciertamente, los hijos e hijas de Isaac e Ismael lloran como un solo pueblo por esta interferencia y por las muchas ramificaciones que tuvo.

Cuando una situación entra en la corriente de la historia, también entra en la corriente de la mitología. Y a través del paso del tiempo y de los acontecimientos, la historia de los israelitas y los ismaelitas se ha vuelto muy borrosa y gran parte, si no toda, de la historia tal y como sucedió en la historia se ha perdido. Y lo que ha quedado son relatos que captan la emoción, la energía y los puntos principales de la historia, de modo que, aunque se intente seguir la pista de los hijos de Ismael y de las tribus de Ismael, etc., tales intentos siempre se verán truncados por la inevitable tendencia de los que vienen después y están en el poder a considerar una situación anterior de modo que los acontecimientos queden bajo la mejor luz posible para los que tienen los laureles de la victoria sobre sus cabezas y, por tanto, pueden contar la historia con la voz más alta. Esto de contar la historia con la voz más alta es algo que ocurre en todos los tiempos, en todas las fases de la historia y ciertamente dentro de vuestras culturas de hoy en día. Sin embargo, al mirar la historia de la guerra y el terrorismo, se puede ver que, en general, los problemas tienen que ver con grupos de personas que sienten que es su derecho de nacimiento tener ciertas ventajas y derechos. Ese sentimiento de derecho está en el corazón de la violencia, la guerra y el terrorismo.

En términos del principio creativo, todas las tierras son una, todas las personas son una. El diseño de su mundo particular de tercera densidad fue un diseño en el que se esperaba que cada una de sus razas genéticas se expresara de forma dominante durante un cierto periodo de tiempo. Nunca se pretendió que una raza dominara su planeta durante un largo periodo de tiempo, como lo ha hecho en muchos casos vuestra raza blanca. Se esperaba que las energías de cada raza tuvieran una cierta forma de abrir el corazón y que las muy variadas formas de ver el principio creativo fluyeran y fluyeran de una cultura dominante a la siguiente, a la siguiente, de una manera rítmica y natural. En este punto de vuestro desarrollo como grupo global, se esperaba que en este momento hubiera entre todas vuestras culturas una tendencia hacia el principio femenino como principio creativo o deidad. Porque, en términos del nacimiento de la cuarta densidad de su planeta, es esta energía creativa femenina la que sostiene la luz del servicio a los demás de la manera apropiada para ayudar a la que este instrumento llama Gaia y muchos llaman la Tierra o Terra en su muy femenina y muy profunda labor. Esto no ha ocurrido.

La energía colocada por el grupo conocido como Yahvé en las entidades que habían llegado a vuestra esfera desde el planeta conocido como Marte creó un punto de detención, como si alguien hubiera puesto una barricada en los niveles energéticos del planeta que mantuvo en su lugar esa energía que afirma ser monoteísta, que afirma ser un Dios; y que, sin embargo, por su propia definición, no puede ser monoteísta en el sentido de que afirma que es un Dios de una nación. Si hay un Dios de una nación y no de otra, entonces, obviamente, es parte de un sistema multiteísta, o un sistema de más de un Dios.

Y de hecho, en la época del [conocido] como Moisés, el mundo estaba en la punta de un alfiler, por así decirlo, en el intento de avanzar hacia el verdadero monoteísmo. Piensa en ello, si quieres, porque a menudo tenemos, como uno de los miembros de nuestro principio, al grupo de Ra que intentó hablar a los príncipes de Egipto en aquellos tiempos sobre el verdadero principio creador que es Uno. El conocido como Moisés era muy consciente de este verdadero monoteísmo y, de hecho, en su corazón, era, digamos, devoto de este sistema y se había formado en él. Sin embargo, esta entidad y todas las entidades involucradas en estos tiempos era un ser humano que estaba impregnado de la cultura de muchos dioses y le resultaba imposible aferrarse a una creencia pura en un solo Dios en el intento de ser un líder de su pueblo. Líder tras líder entre sus pueblos se ha enfrentado a este reto. ¿Cómo puede una entidad que lidera un grupo, y es responsable ante y para un grupo, actuar de tal manera que el grupo sienta que sus derechos están siendo preservados y que aquellas cosas a las que tiene derecho serán protegidas, mientras que simultáneamente defiende y mantiene los derechos de todos los demás grupos? Es algo tremendamente sutil intentar desentrañar una situación concreta de manera que se mantengan ambos valores.

Nos gustaría llamar su atención sobre el conocido como Mahatma Gandhi. Ya hemos hablado antes de esta entidad. Se trataba de una entidad que era muy inteligente en formas que, en su mayor parte, están reservadas para aquellos que se sirven a sí mismos en su filosofía. Sin embargo, la visión de esta entidad era poderosa en su unidad y se negaba a permitir cualquier pensamiento que cerrara el corazón contra cualquiera, incluso aquellos que esta entidad percibía, con cierta justificación, como subyugando y limitando los derechos de su propio pueblo. En todos los tratos de Gandhi con el gobierno de aquellos que eran británicos y que llevaban las riendas del gobierno de su nación en ese momento, esta entidad se abstuvo de, en cualquier momento, cerrar el corazón contra o levantar un arma hacia aquellas entidades que serían consideradas el enemigo, es decir, los británicos. Utilizando metáforas físicas caseras y fáciles de entender, como hilar el hilo, esta entidad fue capaz de poner ante su grupo la imagen de la autoestima y la independencia. ¿Cómo puede una entidad ver autoestima e independencia en la fabricación de hilo de algodón? Sin embargo, el pueblo indio recibió la lección que le ofreció el conocido como Gandhi.

En muchos, muchos aspectos, esta entidad hizo la vida muy difícil a los del gobierno británico de su nación. Sin embargo, esta entidad nunca fue menos que cordial y civilizada. No habría tenido éxito ni sus ideas habrían arraigado si no hubiera partido de un lugar de amor genuino. Si hubiera odiado a su enemigo, aunque hubiera hecho exactamente lo mismo en sus posturas políticas, no habría triunfado. Su integridad y la pureza de sus motivos eran tales que tanto los indios como los británicos pudieron verlo, sentirlo y, al final, respetarlo y responder a él. Por lo tanto, su trabajo para ayudar a su pueblo nunca adquirió los matices de la violencia o el terrorismo, sino que conservó el buen tono de la fe, el amor y la esperanza.

Cuando vean pequeños grupos o grandes grupos incapaces de resistir a las técnicas del terrorismo, les pedimos que vean grupos que se han enredado en cuestiones de derecho y justicia. En cada situación, hay un camino hacia la paz. Este camino comienza en el corazón. Requiere hombres inteligentes y compasivos. Requiere personas capaces de comprender las técnicas de servicio a uno mismo, pero cuya pureza de enfoque y cuyos corazones abiertos les permitan utilizar las técnicas del amor incondicional. No hay justificación para la violencia y, sin embargo, está en el corazón humano defender al grupo contra los que no forman parte de él. Esto forma parte del instinto con el que cada ser humano viene a la encarnación. Forma parte de la herencia del vehículo físico del gran simio del que tú eres un descendiente reciente. Si se examinan las costumbres de estos grandes simios, como ha hecho el conocido como Desmond Morris, queda muy claro, muy rápidamente, que la violencia es algo con lo que cada ser humano debe tratar, no como algo lejano, sino como un amigo íntimo, como parte del hogar de la personalidad. Uno de los límites de cada uno de sus cuerpos es la violencia.

El conocido como G decía que no creía ser capaz de apretar el gatillo contra otro ser humano. Es un sentimiento loable y noble. Sin embargo, lo dice alguien que nunca se ha visto en la situación de defender a sus seres queridos de alguien que seguramente les haría daño. El instinto de quien se ve amenazado es, en efecto, apretar el gatillo. Cuando se trata de grupos, ese instinto de grupo sigue siendo tan letal como aquél. No importa cuántas capas de civismo y diplomacia se ofrezcan, debajo de cada situación y sus interminables razonamientos por ambas partes subyace una situación en la que dos grupos -que en realidad son uno- han aceptado un modelo en el que un grupo está por encima de otro. Una vez aceptada esta situación básica y existente, siempre puede haber un razonamiento que conduzca a la violencia, tanto si se trata de la violencia ofrecida por quien cuenta con la aprobación de otras naciones por pertenecer a un grupo de naciones con derecho como si no cuenta con dicha aprobación y, por lo tanto, sin ninguna opción para sí mismo, es considerado un proscrito. Cuando un proscrito intenta conseguir el derecho, se considera terrorismo. Esa es la única diferencia entre terrorismo y guerra. Es una distinción artificial basada en la distinción artificial subyacente de grupos que se definen a sí mismos como separados.

Tal vez te hayas dado cuenta al trabajar con otras entidades de que éstas tienden a dividirse sin cesar en grupos y subgrupos y sub-subgrupos. Hay un deleite en encontrar una manera en la que un grupo ha hecho lo correcto y otro grupo ha tenido menos éxito. La sensación de ser mejor, más fuerte o más justificado que otro grupo es un sentimiento que se busca sin cesar porque sienta bien. Es bueno pertenecer a algo. Sienta bien formar parte de un grupo virtuoso y moralmente recto. Y así, las posturas son interminables, los hechos y las historias se cuentan una y otra vez y, en cada relato, se da una vuelta de tuerca a la historia para mostrar la rectitud de los que han sido ascendentes y la pobreza de rectitud de los que han sido perdedores. En nuestra opinión, cada historia está distorsionada, cada derecho es cuestionable, y cada grupo de derecho es, en el fondo, artificial y poco útil. Sin embargo, todo el objetivo de la tercera densidad es enfrentar a la entidad individual, y a los grupos resultantes que se forman a partir de tales individuos, con una situación tras otra que es suficiente rompecabezas como para que valga la pena resolverlo. Y esa resolución da a cada entidad la oportunidad de crecer en términos de evolución espiritual, mental, emocional y física.

Así que lo que te dejaríamos al pensar en el terrorismo es cómo tú, como individuo, puedes dejar de usar las técnicas del terror y la guerra en cómo trabajas contigo mismo, en cómo trabajas con los más íntimos de los que te rodean: tus cónyuges, tus hijos, tus padres y tu familia; en cómo trabajas con esos grupos tan íntimos de empleo, objetivos mutuamente compartidos de todo tipo, en grupos que se unen para servir. ¿Cómo puedes mantener tu corazón abierto y seguir dedicado al único Creador infinito? Habrá muchas discusiones que te sacarán sin cesar de tu centro de gravedad. Y estarás desequilibrado y fuera de tu zona de confort una y otra vez, porque éstas son dificultades sumamente profundas a las que se enfrenta tu mundo en este momento. Aquellos que, como el conocido como J mencionó, volaron Marte, están intentando ahora volar su Tierra. Casi tuvieron éxito como grupo en esa tierra que ustedes conocen como Atlántida. Y las energías se amasan una vez más para el intento de lograr un Armagedón. Es una energía que está profundamente arraigada en la memoria genética de este grupo racial que llamaríamos la raza blanca. Sin embargo, debido a la forma en que la historia se ha atascado en este Yahvé monoteísta y sus energías resultantes…

[Termina el lado uno de la cinta.]

Es una experiencia planetaria una vez más.

¿Qué harán para convertir su mundo en ese mundo amoroso, unificado y pacífico que cada uno de ustedes puede imaginar? Permítannos decir que comienza con ustedes, este día y este momento, no de una manera grande sino de la manera más pequeña. ¿Cuáles son tus pensamientos cuando te acercas a tu próxima decisión? ¿Hay un deseo de defender? ¿Hay un deseo de proteger? Examina estos deseos. ¿Existe el deseo de abrazar y unir? Examina ese deseo. Examina tus pensamientos cuidadosamente para tamizar aquellas energías que tienen en ellos una falta de ese enfoque y resonancia que puedes asociar con el corazón abierto.

También te pedimos que seas inteligente, que trabajes con las limitaciones y distorsiones de la cultura que te rodea en lugar de intentar dejarlas atrás. Intenten trabajar dentro de ellas para que las mismas cosas que están diseñadas para ser limitantes se conviertan en aquellas que son liberadoras. Este es el trabajo de una inmensa cantidad de sutileza y astucia y, sin embargo, cada uno de ustedes tiene una buena mente, un buen poder de razonamiento e imaginación, y un don de creatividad. Les sugerimos que añadan a esas cosas humor, paciencia y un suministro inagotable de agradecimiento. ¿Cómo pueden estar alegres y en paz por dentro si su vida no está basada en el agradecimiento por estar aquí, por tener esta tarea imposible ante ustedes y el tiempo para abordar los propósitos por los que entraste en la encarnación? Mantén esa base de agradecimiento y esa conciencia del yo como sólo el comienzo que te abre al Creador que eres y ve cada puerta que se cierra como algo temporal, alejándote de la ira, la decepción y la hostilidad para abrazar la esperanza, la fe y el amor.

Este instrumento nos informa que debemos seguir adelante y abriríamos el interrogatorio ahora a preguntas específicas que puedan tener en este momento. ¿Quién desea hacer una pregunta en este momento?

G

Q’uo, en la serie de la Ley del Uno, el interrogador preguntó cuál de los dos caminos era más polarizador positivamente, un camino en el que defiendes a una entidad positiva de la supresión negativa o el segundo camino en el que permites la supresión por parte de las entidades orientadas negativamente. Ra respondió utilizando el ejemplo de la falta de deseo de Jesús de ser defendido, como si esa fuera la comprensión más elevada o el camino más elevado. ¿Podrías ampliar por qué permitir la supresión por parte de la entidad orientada negativamente parece o es el más polarizante de los dos?

Q’uo

Somos los de Q’uo, y somos conscientes de tu pregunta, hermano mío. Esta pregunta ofrece una oportunidad de observar la polaridad en este sentido particular de no defender el yo, en el sentido de que el conocido como Jesús eligió no defenderse y por lo tanto se le dio una muerte bastante ignominiosa, una muerte reservada para aquellos enemigos del estado que eran los peores. Al hacerlo, esta entidad expresó el más alto grado de falta de defensa del yo. La polaridad implicada en esa elección era la que se gana trabajando contra todo impulso de defensa del yo. Abandonar toda elección de defensa del yo, por lo tanto, expresaba la fe absoluta del conocido como Jesús en la bondad de todas las entidades, incluidos sus enemigos.

Personalmente hablando, tuvo mucho éxito en establecer [su propia] polaridad. Si esta entidad hubiera sido más sutil e inteligente, podría haber encontrado formas de mantenerse viva mientras expresaba amor incondicional y, por lo tanto, se habría ganado para sí misma la oportunidad de interactuar más a través del tiempo como agente del principio creativo. Y, por lo tanto, se puede ver que una elección que gana mucho en polaridad personal puede, sin embargo, crear una situación en la que la ganancia en la polaridad del grupo fuera potencialmente menor. Es difícil calificar, digamos, los actos que una persona puede hacer o el pensamiento que hay detrás de ellos y cómo fue. Lo mejor que esta entidad fue capaz de lograr en su encarnación, en su momento de elección, fue la elección que hizo.

¿Podemos responderle más?

G

Lo intentaré, Q’uo. Jesús fue un mártir. Expresó al máximo el cuarto chakra, el corazón abierto. Si hubiera asentado su experiencia en el rayo azul y ejercitado las energías de la sabiduría, [si hubiera] llevado la sabiduría a sus decisiones de elección y expresado ese nivel de comprensión, ¿le dictaría entonces la sabiduría, o le informaría de, una elección en la que podría haberse defendido y polarizado más?

Q’uo

Somos los de Q’uo, y somos conscientes de tu pregunta, hermano mío. En efecto, expresábamos esa opción como el camino que no se recorre, tal como ha hablado en su poema el conocido como Robert Frost. ² Siempre hay un camino que no se recorre cuando se hace cualquier elección. Se desconoce, debido al paso del tiempo y de las circunstancias, si esa opción habría logrado para el conocido como Jesús un resultado que habría estado más enfocado en términos de su visión. Pues esta entidad no vio que ese camino era mejor. Y de hecho, cuando cada uno de ustedes hace una elección, siempre existe el camino que no se toma. Eso puede surgir de vez en cuando en la mente, como dijo la conocida como V al hablar de ese objeto de gran belleza que dejó pasar hace ocho años. Debe surgir de nuevo en la mente cuando se han tomado decisiones. Sin embargo, la gloria de tales tiempos es que son tiempos de verdadera elección, cuando lo que decidas creará un cambio en todo lo que ocurra desde ese punto en adelante.

¿Podemos responderte más, hermano mío?

G

Una continuación. Tengo una pregunta sobre una situación diferente, que implica la idea, la energía, de la defensa. Cada situación es única y en el caso de Jesús, él tuvo una visión que cristalizó en su mente pero, en general, entonces, ¿qué elección haría una entidad de rayos azules o una entidad de rayos índigos, en la situación en la que para defenderse necesita matar a otro para salvar su propia vida? ¿Quién puede decir qué elección hará una entidad, pues cada situación es única, pero, en general, una entidad de rayo azul vería dentro de su entendimiento, dentro de sus parámetros, matar a otra para salvar su propia vida?

Q’uo

Somos los de Q’uo, y somos conscientes de tu pregunta, hermano mío. Creemos que estás preguntando si una entidad cuyo centro de energía del rayo azul está completamente abierto sería capaz, en buena conciencia, de quitar una vida. Y podemos decir que, en términos de ese cuerpo energético, es perfectamente posible realizar cualquier acción si esa acción es vista por esa entidad en un enfoque suficientemente claro. La capacidad de la mente para crear prejuicios en las situaciones es interminable. Y hay muchas entidades que han expresado gloriosamente el rayo azul mientras mataban a otros. Ese sentido de derecho es algo fuerte. Cuando una entidad se convence absolutamente de la rectitud de la necesidad de violencia, se hace posible tener una energía de rayo azul, de rayo verde y de todas las demás energías en pleno funcionamiento y, al mismo tiempo, matar. Por eso la evolución espiritual no es algo sencillo. Porque la mente dentro de la encarnación está constante e inevitablemente cegada por la distorsión. En consecuencia, se trata de elegir tu camino, momento a momento, y pensamiento a pensamiento, volviendo siempre a la base fundamental de tu propia fe en lugar de depender de una entidad, un principio o cualquier otra estructura creada.

¿Podemos responderte más, hermano mío?

G

Eso da mucho que pensar. Eso abre todo tipo de latas de gusanos en mi mente, pero, no gracias, Q’uo, y gracias por las respuestas que fuiste capaz de dar. Gracias, instrumento.

Q’uo

Somos los de Q’uo, y también te damos las gracias, hermano mío.

¿Hay alguna pregunta final en este momento?

[No hay más preguntas.]

Somos los de Q’uo, y como no oímos ninguna vibración sonora que golpee los oídos de este instrumento, suponemos que se nos han acabado las preguntas este día. Simplemente les agradecemos de todo corazón por traerse a sí mismos y sus preocupaciones a este círculo de búsqueda. Es una gran alegría compartir nuestros pensamientos con ustedes y esperamos poder alentarlos y encontrar formas de apoyarlos a medida que avanzan en su búsqueda de la verdad, el servicio y la devoción al infinito Creador. Los bendecimos a cada uno de ustedes y les damos las gracias y los dejamos, como siempre, en el amor y en la luz del infinito Creador. Somos los de Q’uo. Adonai. Adonai.