Я – Ра. Я приветствую вас любовью и светом Единого Бесконечного Творца. Мы готовы к общению.

Не могли бы вы, пожалуйста, сначала указать состояние инструмента?

Я – Ра. Искажения физического комплекса этого инструмента приближаются намного более близко к тому, что вы могли бы назвать нулевой отметкой: то есть инструмент, хоть и не обладает собственной физической энергией, находится уже не столь глубоко в искажениях дефицита физической энергии. Искажения жизненной энергии несколько укреплены с последнего запроса.

Каково положение и состояние нашего отрицательно ориентированного посетителя пятой плотности?

Я – Ра. Сущность эта находится с группой, но в пассивном состоянии ввиду некоторой озадаченности касательно подходящего метода осуществления своей выбранной цели.

Спасибо. Мы указали ранее, что основанием нашей нынешней иллюзии является концепция полярности. Я хотел бы спросить: поскольку мы определили эти две полярности как служение другим и служение себе, имеется ли какое-либо более полное или выразительное или озаряющее определение? Или еще какая-либо информация, которой у нас сейчас нет, об этих двух полюсах, которая дала бы нам более глубокое понимание природы самой полярности?

Я – Ра. Маловероятно, что существует более содержательное или красноречивое описание полярностей третьей плотности, нежели “служение другим” и “служение себе”, ввиду природы искажений комплекса ум/тело/дух к восприятию концепций, связанных с философией, в терминах этики или деятельности. Тем не менее, мы могли бы рассмотреть полярности, используя слегка отличающиеся термины. Таким путем некоторые могут достичь возможного обогащения интуитивного понимания.

Полярности можно рассматривать в том буквальном смысле, от которого вкушает физическая полярность магнита. Отрицательное и положительное, с их электрическими характеристиками, можно видеть точно так же, как и в физическом смысле.

В этом контексте следует заметить, что выносить суждения о полярности действия или сущности совершенно невозможно, точно так же, как невозможно судить об относительном добре отрицательного или положительного полюсов магнита.

Еще один способ рассматривания полярностей мог бы включать в себя концепцию излучения/поглощения. То, что положительно, излучает; то, что отрицательно, поглощает.

Итак, если я правильно понимаю, до процесса вуалирования электрические полярности – полярности излучения и поглощения – существовали в той или иной части творения, но полярность служения другим/служения себе, с которой мы знакомы, еще не развилась, а появилась только после процесса вуалирования как дополнение к списку возможных полярностей, можно бы так сказать, которые могут быть сделаны в творении. Это верно?

Я – Ра. Нет.

Не могли бы вы меня исправить?

Я – Ра. Описание полярности как служение себе и служение другим содержалось внутри архитектуры первичного Логоса с начала нашего творения. До процесса вуалирования влияние действий ум/тело/духов на их сознание не было осязаемо в достаточно значительной степени, чтобы позволить выражению этой полярности быть существенно полезным. На протяжении периода того, что вы бы назвали временем, это выражение полярности действительно оперировало таким образом, что изменяло уклоны ум/тело/духов так, что они могли, наконец, пройти жатву. Процесс вуалирования сделал полярность намного более действенной.

Я мог бы привести аналогию, в таком случае, тем, что, когда в атмосфере происходит поляризация и создает грозу, молнии и много активности, этот более яркий опыт может быть уподоблен поляризации в сознании, которая создает такой более яркий опыт. Будет ли это уместно?

Я – Ра. У этой аналогии имеется поверхностность, в том смысле, что внимание одной сущности может быть сосредоточено на грозе в течение этой грозы. Однако условия, вызывающие грозу, непостоянны, тогда как поляризующие условия постоянны. С учетом этого замечания мы можем согласиться с твоей аналогией.

С третьей картой Таро мы подходим к первому добавлению архетипов после процесса вуалирования, как я понимаю. И я полагаю, что этот третий архетип, скажем так, заряжен так, чтобы создать, если это возможно, поляризацию, так как это представляется одной из главных целей данного конкретного Логоса в процессе эволюции. Прав ли я здесь хоть в чем-то?

Я – Ра. Перед тем как ответить на твой вопрос, мы попросим вашего терпения, так как нам необходимо исследовать комплекс ума этого инструмента, чтобы суметь попробовать передвинуть левый ручной придаток инструмента. Если мы не сможем возыметь некоторое облегчение от боли, мы удалимся. Пожалуйста, наберитесь терпения, пока мы делаем то, что уместно.

[30-секундная пауза.]

Я – Ра. Вспышки боли продолжатся. Однако критическая часть сильной боли была облегчена перемещением.

Твое предположение верно.

В этом рисунке не похоже, что есть какой бы то ни было большой намек на полярность, за исключением, возможно, окрашивания множества чашек в колесе. Часть из них окрашена черным, и часть чашки белая. Говорит ли это о том, что каждый опыт содержит в себе возможное отрицательное или положительное применение этого опыта, который производится случайно этим, как это выглядит, колесом фортуны?

Я – Ра. Твое предположение содержательно. Однако оно основано на дополнении к комплексу концепций, которое является астрологическим по происхождению. Соответственно, мы просим, чтобы ты сохранил концепцию полярности, но выпустил чашки из их ограничивающих форм. Элемент, с которым ты имеешь дело, не находится в движении в своем первоначальном виде, а воистину является незыблемым солнцем, которое, исходя от духа, сияет над всем катализатором, доступным с начала комплексности различающему комплексу ум/тело/дух, оберегая его.

И, действительно, ты можешь обнаружить, что полярность, скорее, выражается, во-первых, множеством возможностей, предлагаемых в материальной иллюзии, изображенной не белым и не темным квадратом, на котором сущность в изображении сидит; во-вторых, положением этой сидящей сущности. Она встречает возможность не прямо, а обращает взор в ту или иную сторону.

Ты заметишь в образе намек, что предлагаемое иллюзией часто будет выглядеть так, будто оно подсказывает возможности, лежащие на пути левой руки, или, как вы можете назвать это более просто, пути служения себе. Это есть часть природы Катализатора Ума.

Стопы сущности, как это выглядит, стоят на неустойчивой платформе, темной сзади и светлой спереди. Полагаю, что это, возможно, указывает на то, что, если сущность встанет, будучи на этой платформе, она сможет качнуться в любом направлении: как к пути левой, так и правой руки. Верно ли это в чем-либо?

Я – Ра. Это чрезвычайно проницательно.

Птица, как я полагаю, может быть вестником – где эти два пути изображены положением крыльев, – несущим катализатор, который может быть применен для поляризации по любому из путей. Верно ли это в чем-либо?

Я – Ра. Ты верно усмотрел, что положение крылатого существа имеет значение. Более верно было бы усмотреть в этой сущности и ее значимости то осознание, что комплекс ум/тело/дух, установив контакт со своим обретшим возможности “я”, начинает теперь свой полет к великому Логосу, который есть то, к чему стремится адепт.

Далее, природа крылатого существа отдается эхом как и в женщине, держащей его, так и в символе женского принципа, на котором ноги этой фигуры покоятся. Иными словами, природа катализатора принадлежит преобладающе бессознательному, ибо он проистекает из того, что уму не принадлежит и никак не связано с рассудком, как вы это называете, который предшествует или сопутствует каталитическому действию.

Все употребления же катализатора умом – это такие, которые применяются к катализатору сознательно. Без сознательного намерения катализатор никогда не будет процессирован посредством ментальной деятельности, формирования концепций и воображения.

Я бы хотел, если возможно, пример активности, которую мы называем Катализатором Ума, у конкретного индивидуума, проходящего через этот процесс. Могли бы Ра дать такой пример?

Я – Ра. Все, что атакует ваши чувства восприятия, является катализатором. Мы, общаясь с этой группой поддержки посредством этого инструмента, предлагаем катализатор. Конфигурации тела каждого в группе предлагают катализатор за счет удобства/неудобства. По сути, все, что еще не процессировано, что попало в сферу внимания комплекса ум/тело/дух, представляет собой катализатор.

В таком случае сейчас мы получаем катализатор ума, так как осознаем общение с Ра, и получаем катализатор тела, так как наше тело чувствует все ощущения, поступающие в тело, как я это понимаю. Но не могли бы Ра описать в таком случае катализатор духа, и получаем ли мы в данный момент такой катализатор тоже? И если нет, могли бы Ра дать такой пример?

Я – Ра. Катализатор, прорабатываемый телом, – это катализатор для тела. Катализатор, прорабатываемый умом, – это катализатор для ума. Катализатор, прорабатываемый духом, – это катализатор для духа. Индивидуальный комплекс ум/тело/дух может использовать любой катализатор, попадающий в сферу его внимания – будь то через тело и его органы, либо посредством процессов мышления, либо через любой другой более развитый источник, – и применить этот катализатор своим уникальным образом для формирования опыта, единственного в своем роде для него, с его собственными уклонами.

Буду ли я прав, если скажу, что архетип Катализатора Ума – это модель Логоса для его самого эффективного плана для деятельности или использования или воздействия катализатора ума?

Я – Ра. Да.

В таком случае адепт, ознакомляясь с каждым архетипом Логоса, сможет использовать план Логоса для эволюции наиболее эффективно. Это так?

Я – Ра. В архетипическом уме ты имеешь ресурс не специфически плана для эволюции, а, скорее, прообраза или архитектуры природы эволюции. Это может показаться малым различием, но оно несет значимость в более ясном восприятии применения этого ресурса глубокого ума.

Значит, Ра предоставили образы, которые мы теперь знаем как Таро, чтобы египетские адепты того времени могли ускорить свою индивидуальную эволюцию. Правильно ли это, и была ли еще какая-либо причина для предложения Ра этих изображений?

Я – Ра. Ты прав.

Есть ли еще какие-либо применения какой бы то ни было ценности этих изображений или карт Таро, помимо того, что я только что указал?

Я – Ра. Для ученика образы Таро предлагают ресурс для изучения/обучения процессов эволюции. Для любой другой сущности эти образы являются картинками и не более того.

Я думал специфически о факте, что Ра, в более раннем сеансе, говорили о Таро как о системе предсказания. Не могли бы вы рассказать, что вы имели под этим в виду?

Я – Ра. Ввиду влияния халдеев, эта система архетипических образов была интегрирована жрецами того периода в ситему астрологически основанного изучения, познания и предсказания. Это не было целью, для которой Ра разработали Таро.

Третья карта тоже показывает жезл – полагаю, это жезл – в правой руке; шар сверху него имеет круглую магическую форму. Прав ли я хоть в чем-то, в предположении, что Катализатор Ума предполагает рано или поздно возможное использование магии, изображенной этим жезлом?

Я – Ра. Жезл имеет астрологическое происхождение и как образ может быть выпущен из своей ограничивающей формы. Сфера же духовной силы действительно указывает на то, что каждая возможность богата самыми экстравагантными магическими возможностями для прозорливого адепта.

Говорит ли тот факт, что одеяние сущности прозрачно, о полупроницаемости покрова относительно ментального каталитического процесса?

Я – Ра. Мы вновь должны сделать паузу.

[15-секундная пауза.]

Я – Ра. Мы продолжаем в менее, нежели оптимальных условиях. Однако благодаря характеру раскрытия нам инструментом, наш канал вполне чист, и мы продолжим. Ввиду вспышек боли мы должны попросить, чтобы ты повторил свой последний вопрос.

Мне было просто интересно: указывает ли прозрачность одеяния на третьей карте на полупроницаемую природу покрова между сознанием и подсознанием?

Я – Ра. Это проницательное ощущение, и нельзя сказать, что оно неверно. Однако мысль, которая имеется здесь в виду, в целом является эхом нашей более ранней мысли, что природа катализатора – это природа бессознательного; то есть внешний катализатор поступает сквозь покров.

Все, что вы воспринимаете, выглядит так, как будто оно воспринимается сознательно. Это предположение неверно. Все, что вы воспринимаете, воспринимается бессознательно как катализатор. К тому, скажем так, моменту, когда ум начинает оценивать катализатор, этот катализатор уже был профильтрован сквозь покров, и в некоторых случаях многое завуалировано даже в самом ясном, как это выглядит, восприятии.

Я в некоторой растерянности относительно значения змей, украшающих голову сущности на этом изображении. Исходят ли они от Ра и, если да, что они означают?

Я – Ра. Их характер основан на культуре. В культуре, которой эти изображения были даны, змея была символом мудрости. Действительно, для обычной сущности, использующей эти образы, пожалуй, самой точной коннотацией этой части комплексов концепций может быть осознание, что змея представляет собой нечто обладающее магической силой.

В положительном смысле это означает, что змея предстанет в расположении луча индиго на теле фигур в изображениях. Когда имеется в виду отрицательная коннотация, змею можно найти у центра солнечного сплетения.

Есть ли какое-то значение у змеи? Имеется ли у нее какая-либо полярность, как мы испытываем ее в этой иллюзии?

Я – Ра. Мы полагаем, что ты спрашиваешь о змее, как она используется в этих образах, а не о жизненной форме второй плотности, которая является частью вашего опыта. Форма змеи несет значимость в культуре, которая сосуществует с вашей, но вашей не является; то есть змея как символ того, что некоторые называют кундалини, и что мы обсуждали в предыдущем материале. 1

Есть ли еще какой-либо аспект этой третьей карты, который Ра могли бы в настоящее время прокомментировать?

Я – Ра. Можно сказать, что имеется множество аспектов, которые другой ученик может заметить и осмыслить в этом образе. Тем не менее, природа обучения/учения такова, что следует избегать вторжения в сферы учения/обучения за ученика. Мы вполне согласны комментировать по всем наблюдениям, которые могут быть сделаны учеником. Далее этого мы не можем говорить ни для какого ученика.

Мы бы добавили, что ожидается, что у каждого ученика естественным образом будет уникальный опыт восприятия при работе с каждым образом. Поэтому мы не ожидаем, что задающий вопросы будет задавать исчерпывающие вопросы за всех учеников. Скорее, ожидается и принимается, что задающий вопросы задаст некоторую толику вопросов, выстраивающих ряд концепций, касающихся каждого архетипа и которые затем предлагают каждому последующему ученику возможность для более информированного изучения архетипического ума.

Позволь попросить еще один вопрос в настоящее время. Мы рады сообщить, что инструмент упомнил запросить прибережения некоторой переданной энергии, чтобы сделать переход к бодрствующему состоянию более мягким. Поэтому мы находим, что имеется достаточно энергии еще для одного вопроса.

Полагаю, что вы имеете в виду один полный вопрос, и я задам такой вопрос: я хотел бы знать значение формы анх, а если этот ответ слишком долгий, просто спрошу, есть ли что-либо, что мы можем сделать для большего удобства инструмента или для улучшения контакта?

Я – Ра. В этом образе имеются математические соотношения, которые могут поставить информативные интуитивные понимания тем, кто питает пристрастие к загадкам. Мы не станем эту загадку распутывать.

Мы можем указать, что анх является частью комплексов концепций архетипического ума: круг, говорящий о магии духа; крест, говорящий о природе манифестации, которую можно оценить, лишь потеряв. Таким образом, анх призван быть рассмотренным как образ вечного внутри и на протяжении манифестации, а также за пределами манифестации, за счет пожертвования и преобразования того, что проявлено.

Группа поддержки функционирует хорошо. Циркуляция воды, полученная инструментом с нашего предыдущего рабочего сеанса, значительно помогла инструменту в уменьшении искажения боли.

Все хорошо. Выверения охраняются хорошо.

Мы покидаем вас, друзья мои, в любви и свете Бесконечного. Ступайте же, ликуя в могуществе и в мире Единого Бесконечного и Великолепного Творца. Адонай.

  1. См. #49.5–6. ↩