אני רא. אני מקבל את פניכם באהבה ובאור של הבורא האינסופי. אני מתקשר כעת.

בסיומו של המפגש הקודם, שאלתי שאלה שהייתה ארוכה מדי מכדי להיענות. היא הייתה קשורה לצורתה של הפירמידה ולקשר שלה לחניכה. האם זהו זמן מתאים לשאול שאלה זו?

אני רא. כן, זהו זמן/מרחב מתאים לשאול שאלה זו.

האם לצורתה של הפירמידה יש השפעה על החניכה?

אני רא. כאשר התחלנו עם השאלה במפגש הקודם, כבר הקלטת במכלול הזיכרון האינדיבידואלי שלך את השימוש הראשון בצורה בהקשר לחניכה של מכלול הגוף. חניכת הרוח הייתה חניכה מסוג שתוכנן יותר בקפידה בכל הנוגע ליחסי הזמן/מרחב שבהם הישות המועמדת לחניכה מצאה את עצמה.

אם תדמיין יחד איתי את הפאה של הצורה המכונה פירמידה, ותדמה בנפשך את המשולש הזה כאשר הוא מחולק לארבעה משולשים חופפים, תמצא כי נקודת המפגש של המשולש שנמצא ברמה הראשונה של כל אחת מארבעת הפאות יוצרת צורת יהלום במישור שהוא אופקי. מרכזו של המישור הזה הוא המיקום המתאים להצטלבות בין האנרגיות הזורמות מהמימדים האינסופיים לבין מגוון שדות האנרגיה השלובים של מכלול השכל/גוף/רוח.

לפיכך זה תוכנן כך שהמועמד לחניכה יוכל, שכלית, לתפוס ואז לנתב את, הבה נאמר, השער הזה לאינסוף האינטליגנטי. זו, אם כן, הייתה המטרה השנייה מאחורי תכנון צורה מסוימת זו.

האם נוכל לספק תיאור נוסף מכל סוג שהוא עבור שאלתך?

אז כפי שאני מבין זאת, על החניך היה להיות בקו האמצע של הפירמידה, אך בגובה מעל הבסיס כפי שמוגדר על ידי נקודת המפגש של ארבעת המשולשים הנוצרים מחלוקה של כל פאה לארבעה משולשים. האם זה נכון?

זה נכון.

אז בנקודה זו ישנו מיקוד של אנרגיה שהיא חוץ-מימדית ביחס למימדים שלנו. האם אני צודק?

אתה יכול להשתמש במכלול רטט הקול הזה. אולם, זה לא נכון לחלוטין וגם לא באופן מפורש שכן לא קיימים מימדי “חוץ”. היינו מעדיפים את השימוש במונח “רב”-מימדית.

האם גודלה של הפירמידה מהווה פונקציה ביעילות החניכה?

אני רא. לכל פירמידה מבין הפירמידות בגדלים השונים יש נקודה משלה אשר לתוכה זורם האינסוף האינטליגנטי. לפיכך, לפירמידה זעירה שיכולה להיות מונחת מתחת לגוף, או מעל לגוף, יהיו השפעות מסוימות ומגוונות התלויות במיקום הגוף ביחס לנקודת הכניסה של האינסוף האינטליגנטי.

למטרות חניכה, היה על הגודל להיות גדול מספיק כדי לבטא מידה מיתמרת כך שנקודת הכניסה של האינסוף האינטליגנטי הרב-מימדי תתפשט בערוץ ותמלא אותו לחלוטין, בעוד 1 הגוף כולו מסוגל לנוח באזור ממוקד זה. יתר על כן, למטרות ריפוי היה נחוץ שגם הערוץ וגם המיועד להירפא יוכלו לנוח בתוך נקודה ממוקדת זו.

האם הפירמידה הגדולה בגיזה עדיין ניתנת לשימוש למטרה זו, או שהיא כבר לא מתפקדת?

אני רא. זו, כמו הרבה מבני פירמידה אחרים, היא כמו פסנתר שאינו מכוון: הוא “מנגן את המנגינה”, כפי שכלי זו הייתה מבטאת זאת, אך אה, בצורה כה גרועה. הדיסהרמוניה צורמת לרגישים. רק רוחה של הזרימה עדיין נשארה עקב תזוזת נקודות הזרימה, אשר, בתורה, התרחשה עקב תזוזת השדה האלקטרומגנטי של כוכב הלכת שלכם; וכמו כן, בגלל מכלולי הרטט הצורמים של אלו שהשתמשו במקום החניכה והריפוי עבור מטרות פחות חומלות.

האם יהיה זה אפשרי לבנות פירמידה עם חומרים הזמינים לנו, לכוון אותה כהלכה ולהשתמש בה כיום?

אני רא. זה אפשרי למדי עבורכם לבנות מבנה פירמידה. החומר בו נעשה שימוש אינו בעל חשיבות, אלא רק היחסים של מכלולי הזמן/מרחב. יחד עם זאת, השימוש במבנה לשם חניכה וריפוי תלוי לחלוטין בַּמִשְמַעוֹת 2 הפנימיות של הערוצים אשר יתנסו בעבודה שכזו.

שאלתי, אם כן, תהיה, האם ישנם אינדיבידואלים בגלגול על הפלנטה שלנו היום שהם בעלי המִשְׁמָעוֹת הפנימיות הנחוצות בשביל, תוך שימוש בהוראותיך, לבנות פירמידה ולהיחנך בה ואז אולי לעשות זאת שוב? האם זה נמצא במסגרת גבולות היכולת של מישהו מבין אלו שעל הפלנטה היום, או שאין אף אחד בנמצא לשם כך?

אני רא. ישנם אנשים, כפי שאתם מכנים אותם, אשר מסוגלים להיענות לקריאה זו בצומת זה. יחד עם זאת, אנו שוב מבקשים להדגיש שהזמן של הפירמידות, כפי שהייתם מכנים תקופה זו, חלף. זהו אכן מבנה על-זמני. ואולם, הזרמים מהיקום בזמן שבו ניסינו לסייע לפלנטה הזאת, היו כאלו שהצריכו מידת הבנה מסוימת של טוהרה. ההבנה הזו, כפי שהזרמים נעים בסיבוביות וכל הדברים מתפתחים, הפכה להשקפה מוארת יותר של טוהרה. לכן, ישנם כאלו מבין העמים שלכם בתקופה זו אשר טהרתם היא כבר אחת עם האינסוף האינטליגנטי. מרפא/מטופל יכולים להשיג ריפוי ללא שימוש במבנים.

שנרחיב על נקודה מסוימת?

האם אפשרי מצידך ללמד טכניקות ריפוי במידה ונוכל לדאוג לזמינותם של האנשים הללו בעלי היכולת המולדת?

אני רא. זה אפשרי. עלינו להוסיף כי שיטות רבות של לימוד/למידה של צומת הריפוי/מטופל הולמות בהינתן מגוון מכלולי שכל/גוף/רוח. אנו מבקשים מדמיונך לקחת בחשבון את הפשטות היחסית של השכל במחזור המוקדם יותר ואת ההשקפות ותהליכי החשיבה/רוח בעלי פחות חריגות, אם כי לעתים קרובות מורכבים יתר על המידה, של אותם מכלולי שכל/גוף/רוח לאחר גלגולים רבים.

כמו כן אנו מבקשים מדמיונך להרהר באלו אשר בחרו בחריגת השירות והסירו את מכלולי השכל/גוף/רוח שלהם ממימד אחד לאחר, ובכך הביאו איתם בצורה שהיא לעיתים רדומה לחלוטין הבנות וכישורים רבים אשר תואמים יותר לחריגות של תהליכי הריפוי/מטופל.

הייתי מאוד רוצה להמשיך בחקירת האפשרות של תהליך הריפוי הזה, אך אני קצת אבוד בנוגע להיכן להתחיל. האם תוכל לומר לי מה כדאי שיהיה הצעד הראשון שלי?

אני רא. איני יכול לומר לך מה לשאול. באפשרותי להציע שתשקול את המידע המורכב למדי שזה עתה ניתן לך ושכך תגלה מספר אפיקים לתשאול. ישנה “בריאות” אחת, כפי שאתם מכנים זאת, בסביבתכם המקוטבת, אך ישנן כמה וכמה חריגות מגוונות בצורה משמעותית של סוגי מכלולי שכל/גוף/רוח. על כל סוג לחתור אחר הלמידה/לימוד שלו בתחום זה.

אני מניח שהצעד הראשון יהיה למצוא אינדיבידואל בעל יכולת שהובאה איתו לתוך הגלגול הזה? האם זה נכון?

אני רא. זה נכון.

לכשאבחר אינדיבידואל לביצוע ריפוי, יעזור לקבל ממך הוראות. האם זה אפשרי?

אני רא. זה אפשרי בהינתן החריגות של מכלולי רטט הקול.

אני מניח, אם כן, שהאינדיבידואל הנבחר בהכרח יצטרך להיות אחד שנמצא, במידה רבה, בהרמוניה עם חוק האחד. על אף שייתכן ולא תהיה לו הבנה אינטלקטואלית של זה, הוא אמור להיות כזה שחי את חוק האחד. האם זה נכון?

אני רא. זה נכון ולא נכון. המקרה הראשון, שהוא נכונות, יחול על אחד כגון השואל עצמו אשר יש לו את החריגה כלפי ריפוי, כפי שאתם מכנים זאת.

אי-הנכונות, שראוי לבחון, היא בריפוי של אלו שהפעילויות שלהם באשליית המרחב/זמן שלכם אינן משקפות את חוק האחד אך שיכולתם מצאה את דרכה אל האינסוף האינטליגנטי ללא תלות במישור הקיום ממנו נובעת החריגה הזו.

[הצידה: ג'ים, האם הבנת?]

אני קצת מבולבל. הבנתי אותך חלקית; אני לא בטוח שלגמרי הבנתי אותך. האם תוכל לנסח זאת מחדש בדרך אחרת?

אני יכול לנסח זאת מחדש בהרבה דרכים, בהינתן הידע של כלי זו במכלולי רטט הקול שלכם. אשאף לחריגה קצרה יותר בזמן זה.

ישנם שני סוגים של אלו שיכולים לרפא: אלו כמוך, שיש להם את החריגה המולדת כלפי מסירת-ידע על חוק האחד, אשר יכולים לרפא אך לא עושים זאת; ואלו שברשותם אותו הידע אך שאינם מראים חריגה משמעותית באופן מודע כלפי חוק האחד בשכל, גוף או רוח, ואף על פי כן פתחו ערוץ לאותה היכולת. הנקודה היא שישנם כאלו ש–, ללא הכשרה הולמת, אף על פי כן, הבה נאמר – ירפאו.

נושא עניין נוסף הוא שאלו אשר חייהם אינם משתווים לעבודתם עשויים לגלות קושי מסוים בספיגת האנרגיה של האינסוף האינטליגנטי ובכך להיעשות בעלי חריגה די משמעותית, באופן כזה שהם יגרמו לדיסהרמוניה בעצמם ובאחרים ואולי אף ימצאו לנכון לחדול מפעילות הריפוי. לכן, אלו מהסוג הראשון, אלו המחפשים לשרת והמוכנים לעבור הכשרה במחשבה, מילה ופעולה, הם אלו שיוכלו לשמר בנוחות את החריגה כלפי שירות בתחום הריפוי.

אז האם יהיה זה אפשרי מצידך להכשיר אותנו בעיסוק הריפוי?

אני רא. זה אפשרי.

תכשיר אותנו?

נעשה זאת.

אין לי מושג כמה זמן זה ייקח או אם בכלל תוכל לומר משהו על זה. האם אפשרי מצידך לתת לי תקציר של תכנית ההכשרה הנדרשת? אין לי ידע לגבי אילו שאלות לשאול בנקודה זו. אשאל את השאלה הזו בתקווה שהיא הגיונית.

אני רא. אנו שוקלים את בקשתך למידע, שכן כפי שציינת, ישנו מספר משמעותי של מכלולי רטט קול אשר ניתן להשתמש בהם באופן רציף כדי להכשיר את המרפא.

התקציר הוא התחלה ראויה ביותר כדי שתוכלו להבין במה הדבר כרוך.

ראשית, על השכל לדעת עצמו. זהו אולי החלק התובעני ביותר של עבודת הריפוי. אם השכל יודע את עצמו אז הפן החשוב ביותר של הריפוי התרחש, שכן תודעה היא המיקרו-קוסמוס של חוק האחד.

החלק השני קשור למִשְׁמָעוֹת מכלולי הגוף. בזרמים אשר מגיעים לפלנטה שלכם בזמן זה, הבנות ומִשְׁמָעוֹת אלה קשורות לאיזון שבין אהבה וחכמה בכל הנוגע לשימוש בגוף בתפקודיו הטבעיים.

התחום השלישי הוא הרוחני, ובתחום זה שתי המִשְׁמָעוֹת הראשונות מתחברות דרך השגת הקשר עם האינסוף האינטליגנטי.

אני מאמין שיש לי מושג כלשהו בנוגע להשגת – מושג מועט, בכל אופן – בנוגע להשגת הצעד הראשון. האם תוכל להרחיב על הצעדים? שני הצעדים האחרים אינם מוכרים לי כלל.

אני רא. דמיין את הגוף. דמיין את האספקטים הדחוסים יותר של הגוף. המשך משם אל עבר הידע הדק ביותר של מסלולי האנרגיה אשר מסתובבים וגורמים לגוף להתמלא באנרגיה. הבן שלכל התפקודים הטבעיים של הגוף יש את כל האספקטים מגס עד עדין ושהם יכולים להיות מותמרים למה שאתם עשויים לכנות מקודשים. זהו חקר תמציתי של התחום השני.

באשר לתחום השלישי: דמיין, אם תרצה, את תפקודו של המגנט. למגנט יש שני קטבים. האחד פונה מעלה. השני פונה מטה. תפקודה של הרוח הוא לשלב את הכמיהה של אנרגיית השכל/גוף להגיע מעלה עם הזרמים של האינסוף האינטליגנטי הנשפכים מטה ופנימה. זהו הסבר קצר על התחום השלישי.

אז האם תכנית הכשרה זו תכלול דברים מסוימים שיש לעשות, הוראות מסוימות ותרגילים?

אני רא. איננו גשמיים בין העמים שלכם בזמן זה; לפיכך, אנו יכולים להדריך ולנסות לפרט, אך איננו יכולים להדגים. זוהי מגבלה. אולם, צריכים אכן להיות תרגילים מפורשים למדי של שכל, גוף ורוח לאורך תהליך הלימוד/למידה שאנו מציעים.

עלינו לציין שוב שריפוי הוא רק חריגה אחת של חוק האחד. בשביל להגיע להבנה נטולת חריגות של חוק האחד, אין זה הכרחי לרפא, או, למעשה, להראות איזושהי התגשמות, אלא רק לתרגל את משמעת ההבנה.

נבקש כי מפגש זה יגיע לסיומו בעוד שאלה או שתיים.

מטרתי היא בעיקר לגלות עוד על חוק האחד, וזה יעזור מאוד לגלות טכניקות של ריפוי. אני מודע לבעיה שיש לך בכל הנוגע לרצון חופשי. האם תוכל – אינך יכול להציע הצעות, אז אשאל אותך אם תוכל לבטא לי את חוק האחד ואת חוקי הריפוי?

אני רא. את חוק האחד, על אף היותו מעבר למגבלות שם, כפי שאתם קוראים למכלולי רטט קול, ניתן לבטא בקירוב על ידי ההצהרה שכל הדברים הם אחד, שאין קוטביות, אין נכון ולא נכון, אין חוסר הרמוניה, אלא רק זהות. הכל אחד, והאחד הזה הוא אהבה/אור, אור/אהבה, הבורא האינסופי.

אחת החריגות הראשוניות של חוק האחד היא זו של ריפוי. ריפוי מתרחש כאשר מכלול שכל/גוף/רוח מבין, עמוק בתוך עצמו, את חוק האחד; כלומר, שאין חוסר הרמוניה, ואין חוסר שלמות; שהכל מלא ושלם ומושלם. כך, האינסוף האינטליגנטי בתוך מכלול השכל/גוף/רוח הזה מעצב מחדש את אשליית הגוף, השכל, או הרוח לצורה התואמת את חוק האחד. המרפא פועל כממריץ או כזרז של תהליך אינדיבידואלי לחלוטין זה.

נושא אחד שעשוי לעניין הוא שמרפא המבקש ללמוד חייב לקחת על עצמו את החריגה, אותה ניתן להבין בתור אחריות, כלפי בקשה/קבלה זו, ובכך לרפא. זהו כבוד/חובה אשר יש לשקול בקפידה מתוך רצון חופשי לפני הבקשה.

אני מניח שכדאי שנמשיך מחר.

אני רא. ההנחה שלך נכונה אלא אם אתה מרגיש שישנה שאלה הכרחית מסוימת. הטיפוח הטוב ביותר של כלי זו נעשה ע“י עבודות באורך כזה בקירוב.

שאלה קצרה אחת. האם כלי זו מסוגלת לשני מפגשים כאלו ביום, או שעדיף שנשאר עם אחד?

אני רא. הכלי הזו מסוגלת לשני מפגשים ביום. יחד עם זאת, יש לעודד אותה לשמור על מכלול גופה חזק על ידי צריכת המזון שלכם במידה החורגת מהצריכה הרגילה של כלי זו, וזאת בשל החומר הגופני בו אנו משתמשים על מנת לדבר.

יתרה מזאת, יש לדאוג כי פעילויות כלי זו יהיו תחת השגחה על מנת למנוע פעילות-יתר, שכן פעילות זו היא שוות-ערך לעבודה מאומצת ברמה הפיזית.

אם שני אמצעי זהירות אלו יילקחו בחשבון, שני המפגשים יהיו אפשריים. אין ברצוננו לכלות כלי זו.

תודה לך, רא.

אני רא. אני עוזב אתכם באהבה ובאור של האינטליגנציה האינסופית האחת אשר היא הבורא. לכו הלאה ושמחו בכוחו ובשלוותו של האחד. אֲדוֹנָי.

  1. הערת המתרגם: המילה “בעוד” נוספה כמילת קישור על מנת שהמשפט יהיה קריא ונכון תחבירית, אך חשוב לציין כי המשמעות הסמנטית הנובעת מכך נתונה לפרשנות עקב הסטייה מהמקור. ↩

  2. הערת המתרגם: המונח “מִשְמַעוֹת” הוא צורת רבים של המונח “משמעת”. במקור: “Disciplines”. יש לציין כי תרגום אפשרי נוסף הוא “דיסציפלינות”, או “תחומי דעת” בעברית תקנית, אך מהקשר הדברים של רא נראה כי כוונתם למִשְמַעוֹת. נתון לפרשנות. ↩