나는 라(Ra)입니다. 나는 하나의 무한 창조주의 사랑과 빛 속에서 여러분을 맞이합니다. 우리는 이제 의사 소통합니다.

먼저 저에게 도구의 상태를 알려 주겠습니까?

나는 라(Ra)입니다. 이 도구의 육체적 복합체의 왜곡은 당신이 0이라고 부를 수 있는 것에 훨씬 더 가깝습니다. 즉, 이 도구는, 본래의 육체적 에너지가 없는 가운데, 육체적 에너지 부족 왜곡은 거의 없습니다. 생명 에너지 왜곡은 마지막 질문 이후 다소 강화되었습니다.

우리의 다섯 번째 밀도 부정 극성의 방문자의 위치와 상태는 어떠합니까?

나는 라(Ra)입니다. 이 독립체는 이 그룹과 함께 있지만, 선택한 작업을 확대하기 위한 적절한 방법에 대한 약간의 혼란으로 인해 정지 상태에 있습니다.

감사합니다. 우리는 현재의 환영의 기초는 극성이라고 이전에 언급했습니다. 제가 질문을 하겠습니다. 우리가 두 극성을 타인에 대한 봉사와 자기 자신에 대한 봉사로 정의했는데, 더 완전하거나 설득력 있는 깨달음을 주는 정의나, 혹은 극성 자체의 본질에 대해 더 나은 통찰력을 제공하는 우리가 현재 알지 못하는 더 많은 정보가 있을까요?

나는 라(Ra)입니다. 윤리나 활동 측면에서 철학에 관련된 개념들을 인식하는 것에 대한 마음/몸/영 복합체들의 왜곡의 특성으로 인해, 타인들에게 봉사와 자아에게 봉사보다 세 번째 밀도의 극성들에 대해 더 간결하거나 설득력 있는 설명이 있을 것 같지 않습니다. 그러나 우리는 약간 변형된 용어를 사용하여 극성들을 고찰할 수 있습니다. 이런 식으로 일부 사람들은 통찰력을 강화할 수 있습니다.

자석(磁石)의 물리적 극성에 의해 경험되는 문자 그대로의 극성들을 고려할 수 있습니다. 전기적 특성을 가진 음전기 및 양전기는 물리적인 의미로 볼 수 있습니다.

이러한 맥락에서 자석의 음극과 양극의 상대적인 장점을 판단하는 것이 불가능한 것처럼, 행위나 독립체의 극성을 판단하는 것은 매우 불가능하다는 점에 유의해야 합니다.

극성들을 보는 또 다른 방법은 방사/흡수의 개념을 포함할 수 있습니다. 긍정적인 것은 빛납니다. 부정적인 것은 흡수합니다.

이제 제가 올바르게 이해한다면, 베일치기 과정 이전에 전기적 극성, 방사 및 흡수의 극성은 창조의 일부에서 이미 존재했지만, 우리에게 익숙한 타인에 대한 봉사/자기 자신에 대한 봉사 극성은 진화하지 않았으며, 베일치기 과정 이후에만 창조에서 가능한 극성 목록에 추가된 것으로 볼 수 있다면, 이것이 맞습니까?

나는 라(Ra)입니다. 아니요.

그렇다면 저를 정정해 주겠습니까?

나는 라(Ra)입니다. 타인에 대한 봉사와 자기 자신에 대한 봉사로서의 극성에 대한 설명은 우리 창조의 시작부터 원시 로고스의 구조 안에 있었습니다. 베일치기 과정 이전에는 마음/몸/영들이 취한 행동들이 의식에 미치는 영향이, 이 극성의 표현이 상당히 유용할 수 있을 만큼, 충분히 감지할 수 없었습니다. 당신들이 시간이라고 부르는 기간 동안, 이 극성의 표현은 실제로 마음/몸/영의 성향들을 변경하여, 결국 추수될 수 있도록 했습니다. 베일치기 과정은 극성을 훨씬 더 효과적으로 만들었습니다.

그러면, 저는 뇌우, 번개, 그리고 많은 활동이 발생하는 것을 대기의 극성화로 비유할 때, 더 생생한 경험이 만들어지는 의식의 극성화는 이 더 생생한 경험을 만드는 것과 비슷할 수 있습니다. 이것이 적절할까요?

나는 라(Ra)입니다. 폭풍이 지속되는 동안, 한 독립체의 주의가 폭풍에 집중될 수 있다는 점에 서 이 비유에는 피상적인 점이 있습니다. 그러나 폭풍 생성 조건들은 일정하지 않지만, 극성화 조건은 일정합니다. 이런 단서 사항을 고려한다면, 우리는 당신의 비유에 동의할 수 있습니다.

제가 이해하는 바로는, 세 번째 타로 카드로서 베일치기 과정 후 원형들의 첫 번째 추가에 도달하는 것으로 이해합니다. 그리고 저는 이 세 번째 원형이 진화 과정에서 이 특별한 로고스의 주요 목적들 중 하나인 것처럼 보이기 때문에, 가능하다면, 극성화를 만들 수 있는 방식으로 장만되었다고 추정합니다. 저는 이것에 대해 어떤 식으로든 옳습니까?

나는 라(Ra)입니다. 도구의 왼쪽 손 부속물을 이동할 수 있도록 이 도구의 마음 복합체를 조사해야 하므로, 당신의 질문에 답변하기 전에 인내심을 요청합니다. 우리가 고통을 덜어줄 수 없다면, 우리는 떠날 것입니다. 우리가 적절한 일을 하는 동안 인내심을 가지세요.

[30초간 멈춤]

나는 라(Ra)입니다. 계속해서 통증 발작이 있을 것입니다. 그러나 강렬한 고통의 중대한 부분은 재배치로 완화되었습니다.

당신의 추정이 맞습니다.

바퀴에 있는 많은 컵들의 가능한 채색(彩色)을 제외하고 이 그림에는 극성에 대한 큰 힌트가 없는 것 같습니다. 그들의 일부는 검은 색이고 일부는 흰색입니다. 이것은 각각의 경험이 이 외관상의 운명의 수레바퀴에 의해 무작위로 생성되는 그 경험의 있을 수 있는 부정적 또는 긍정적인 사용을 가지고 있음을 의미합니까?

나는 라(Ra)입니다. 당신의 추정은 사려 깊습니다. 그러나 그것은 점성술이 기원인 개념 복합체에 추가된 것을 기반으로 합니다. 따라서 우리는 당신이 극성의 개념을 유지하고 컵을 그들의 제한된 형태에서 해방하도록 요청합니다. 당신이 다루는 요소는 원래의 형태에서는 움직이지 않으며, 사실은, 복잡성의 시작부터 분별력 있는 마음/몸/영 복합체에 이르기까지 사용 가능한 모든 촉매를 보호하여, 영으로부터, 빛을 비추는 지속되는 태양입니다.

실제로 당신은, 오히려, 표현된 극성을 찾을 수 있습니다. 첫째로, 그림의 그 독립체가 앉아 있는 밝지도 어둡지도 않은 사각형에 의해 표현된 물질적 환영에서 제공된 많은 기회들에 의해서, 둘째로, 앉아 있는 그 독립체의 자세에서 찾을 수 있습니다. 그 독립체는 기회를 똑바로 마주치지 않고 곁눈질로 좌우를 봅니다.

그림에서 당신은 환영의 제공이 왼손 경로에, 더 간단하게 말하면, 자기에게 봉사 경로에, 놓여있는 기회들을 종종 제안하는 것처럼 보일 것이라는 제시를 주목할 것입니다. 이것이 ‘마음의 촉매’의 본질의 일부입니다.

독립체의 발은 뒤쪽이 어둡고 앞쪽이 밝은 불안정한 발판 위에 있는 것처럼 보입니다. 저는 이것이 아마도 이 위에 서있는 독립체가 왼쪽 또는 오른손 잡이 경로를 향해 어느 방향으로든 흔들릴 수 있음을 나타낼 수 있다고 생각합니다. 이것은 어떤 식으로든 정확합니까?

나는 라(Ra)입니다. 이것은 아주 예리한 관찰입니다.

저는 새가 날개의 위치로 묘사된 두 경로들의 메신저일 수 있으며, 어느 경로에서든 극성화하는데 사용할 수 있는 촉매를 가져옵니다. 이것은 어떤 식으로든 정확합니까?

나는 Ra입니다. 날개 달린 생물의 자세가 중요하다는 것은 올바른 인식입니다. 이 독립체와 그 중요성에 대한 더 정확한 인식은 마음/몸/영 복합체가 강화된 자아와 접촉하여, 이제 숙련자가 추구하는 위대한 로고스를 향해 비행을 시작한다는 것을 깨닫는 것입니다.

더 나아가, 날개를 가진 생물의 본질은 그것을 손에 들고 있는 여성과, 이 도형의 발 아래에 위치한 여성의 상징으로 확장됩니다. 즉, 촉매의 본질은 마음에 속하지, 촉매 작용에 선행하거나 부수적으로 뒤따르는 지성과 관련이 없습니다.

마음의 모든 사용은 의식적으로 자극에 적용되며, 의식적인 의도 없는 촉매의의 사용은 결코 지적활동, 개념, 상상을 통해 처리되지 않습니다.

만약 가능하다면, 특정한 개인이 이 과정을 겪을 때 우리가 마음의 촉매라고 부르는 활동의 예를 얻고 싶습니다. 라(Ra)가 그 예를 들어 줄 수 있습니까?

나는 라(Ra)입니다. 당신의 감각들을 자극하는 모든 것은 촉매입니다. 우리는 이 도구를 통해 이 지원 그룹과 대화하면서 촉매를 제공합니다. 그룹의 각 구성원의 설정은 편안함/불편함을 통해 촉매를 제공합니다, 사실, 마음/몸/영 복합체의 주의를 끄는, 처리되지 않은 모든 것은 촉매입니다.

그러면, 현재 우리는 라(Ra)와의 의사소통을 인식하면서 마음의 촉매를 받고, 제가 이해하는 바로는, 우리 몸은 신체에 대한 모든 입력을 감지할 때 신체의 촉매를 받습니다. 하지만 라(Ra)는, 그러면, 영의 촉매를 묘사할 수 있으며, 이 시점에 우리도 그 촉매를 받고 있습니까? 그렇지 않다면, 라(Ra)는 그 예를 들어줄 수 있습니까?

나는 라(Ra)입니다. 몸에서 처리되는 촉매는 몸을 위한 촉매입니다. 마음에 의해 처리되는 촉매는 마음을 위한 촉매입니다. 영에 의해 처리되는 촉매는 영을 위한 촉매입니다. 개인의 마음/몸/영 복합체는 몸과 감각을 통하거나, 정신 활동을 통하거나, 다른 고도로 발달된 근원을 통하여, 주의를 끄는 촉매를 사용할 수 있으며, 이 촉매를 자신의 성향들로 고유한 방식으로 사용하여 고유한 경험을 형성하기 위해 사용할 수 있습니다.

제가 마음의 촉매에 대한 원형이 마음의 촉매의 활동이나 사용 또는 행동을 위한 가장 효율적인 계획에 대한 로고스의 모델이라고 말하는 것이 맞습니까?

나는 라(Ra)입니다. 예.

그러면, 각 경우에서 로고스의 원형에 익숙해지는 숙련자는 로고스의 진화 계획을 가장 효율적으로 사용할 수 있습니다. 이것이 맞습니까?

나는 라(Ra)입니다. 원형 마음에서, 독립체는 특별히 진화를 위한 계획이 아니라, 진화의 본질에 대한 청사진이나 구조의 자원을 가지고 있습니다. 이것은 작은 차이로 보일지 모르지만, 깊은 마음의 이 자원의 사용을 더 명확하게 인식하는 데 의의가 있습니다.

따라서, 라(Ra)는 우리가 지금 알고 있는 타로 이미지들을 제시하여 당시 이집트의 숙련자들이 개인적인 진화를 가속화할 수 있도록 했습니다. 이것이 맞습니까? 라(Ra)가 이러한 이미지들을 발표한 다른 이유가 있습니까?

나는 라(Ra)입니다. 당신 말이 맞습니다.

이 이미지들 또는 타로 카드들의 가치를 제가 방금 언급한 것 외에 조금이라도 다른 용도로 사용하는 것이 있습니까?

나는 라(Ra)입니다. 학생에게 타로 그림들은 진화 과정들을 배우고/가르칠 수 있는 자원을 제공합니다. 다른 어떤 독립체에게는 이러한 이미지들은 그림일 뿐 더 이상은 아닙니다.

저는 특히 이전 회합에서 라(Ra)가 타로를 점술의 체계로서 언급했다는 사실을 생각했습니다. 저에게 당신이 그때 의미했던 것을 말해 주겠습니까?

나는 라(Ra)입니다. 칼데아인들의 영향으로 원형 그림들 체계는 그 시대의 사제들에 의해 점성학적으로 기초를 둔 연구, 학습 및 점술 체계에 통합되었습니다. 이것은 라(Ra)가 타로를 개발한 목적이 아닙니다.

세 번째 카드는 또한 오른손에 지팡이(wand 마술 지팡이 같은 것-번역자)를 보여줍니다. 지팡이 상단의 공은 둥근 마법의 모양입니다. 제가 마음의 촉매가 이 지팡이로 묘사된 마법의 가능한 궁극적인 사용을 제안한다고 추측하는 것이 맞습니까?

나는 라(Ra)입니다. 지팡이는 점성술적인 기원에서 왔으며, 그 이미지는 엄격한 제안에서 해방될 수 있습니다. 영적인 힘의 구체(球體)는 실제로 각 기회가 선견지명이 있는 숙련자를 위한 가장 화려한 마법적인 가능성들을 내포하고 있음을 나타냅니다.

그 독립체의 의복이 투명하다는 사실은 정신적 촉매 과정에 대한 베일의 반투과성을 나타낼까요?

나는 라(Ra)입니다. 우리는 다시 잠시 멈춰야 합니다.

[15 초간 멈춤]

나는 라(Ra)입니다. 우리는 상황이 최적의 상태보다 다소 낮은 상태에서 계속합니다. 그러나 이 도구가 우리에게 열려 있는 성격으로 인해, 우리의 (접촉) 통로는 상당히 분명하여 우리는 계속할 것입니다. 우리는 통증 발작으로 인해 마지막 질문을 반복하도록 요청해야 합니다.

세 번째 카드에 있는 의복의 투명성이 의식과 잠재의식 사이에 있는 베일의 반투과성을 나타내는지 궁금합니다.

나는 라(Ra)입니다. 이것은 사려 깊은 관찰이며, 틀렸다고 말할 수 없습니다. 그러나 일반적으로 의도된 제안은 촉매의 본질이 무의식에 속하는 것이라는 우리의 초기 제안의 반영입니다. 즉, 외부로 향하는 촉매가 베일을 통해 나옵니다.

당신이 인식하는 모든 것은 의식적으로 인식되는 것 같습니다. 이것은 올바른 추정이 아닙니다. 당신이 인식하는 모든 것은 무의식적으로 촉매로서 인식됩니다. 말하자면, 마음이 촉매에 대한 올바른 인식을 시작할 때까지, 촉매는 베일을 통해 걸러져서 나오며, 어떤 경우들에는 겉보기에 가장 명백한 인식 속에서도 많은 것이 가려져 있습니다.

이 그림에서 독립체의 머리에 장식된 뱀의 중요성을 알지 못합니다. 그들은 라(Ra)가 넣은 것입니까? 그렇다면 무엇을 의미합니까?

나는 라(Ra)입니다. 그들은 본질적으로 문화적인 성격의 것입니다. 이 이미지들이 제공된 문화에서 뱀은 지혜의 상징이었습니다. 실제로, 이러한 이미지들의 일반 사용자에게 아마도 개념 복합체들의 이 부분에 대한 가장 정확한 의미는 뱀이 마법적으로 강력한 것임을 깨닫는 것일 수 있습니다.

긍정적인 의미에서, 뱀은 이미지의 신체부분 남색 광선 위치에 나타날 것임을 의미합니다. 부정적인 의미가 의도되면, 태양 신경총 센터에서 뱀을 찾을 수 있습니다.

뱀에게 어떤 의미가 있습니까? 뱀에는 우리가 이 환영에서 경험하는 것과 같은 어떤 극성이 있습니까?

나는 라(Ra)입니다. 우리는 당신이 경험의 일부인 두 번째 밀도 생명체가 아니라, 이 그림에 사용된 뱀을 질문한다고 추정합니다. 여러분과 공존하지만, 여러분의 것이 아닌 문화에서 뱀 형상은 의미가 있습니다. 즉, 우리가 이전 자료에서 논의한, 일부 사람들이 쿤달리니 (kundalini)라고 부르는 것의 상징으로서 뱀입니다. 1

라(Ra)가 지금 이 세 번째 카드에 대해 언급할 수 있는 다른 측면이 있습니까?

나는 라(Ra)입니다. 다른 학생이 이 이미지에서 주목하고 숙고할 수 있는 많은 측면들이 있다고 할 수 있습니다. 그러나 학생을 위한 학습/가르침 영역으로의 침입을 피하는 것이 교육/ 학습의 본질입니다. 우리는 학생이 할 수 있는 모든 관찰들에 대해 논평하는 데 동의합니다. 우리는 어떤 학생에게도 이것 이상으로 말할 수 없습니다.

우리는 각 학생이 자연스럽게 각각의 이미지를 다루는 독특한 인식 경험을 가질 것으로 기대된다고 말합니다. 따라서 질문자가 모든 학생들을 위해 포괄적으로 질문하는 것은 기대되지 않습니다. 오히려 질문자는 각 원형에 관한 일련의 개념들을 구축하는 질문들의 일부분을 묻고, 각 후속 학생에게 원형 마음에 대한 더 많은 정보에 입각한 연구 기회를 제공하는 것이 기대되고 수용됩니다.

우리가 지금 질문을 하나 더 요청해도 될까요? 우리는 이 도구가 깨어있는 상태로의 전환을 보다 편안하게 하기 위해 일부 이동 에너지를 보존하도록 요청하는 것을 기억해냈다는 것을 기쁘게 생각합니다. 따라서 우리는 추가 질문 하나를 위한 충분한 에너지가 있음을 알 수 있습니다.

저는 당신이 하나의 완전한 질문을 의미한다고 추정하고, 저는 그 질문을 할 것입니다: 저는 앵크 십자가의 모양의 중요성을 알고 싶습니다. 답변이 너무 길면, 저는 단지 도구를 더 편안하게 만들거나 접촉을 개선하기 위해, 우리가 할 수 있는 것이 있는지만 여쭈겠습니다.

나는 라(Ra)입니다. 이 이미지 안에는 수학적인 비율이 있어 수수께끼를 좋아하는 사람에게 정보를 제공할 수 있습니다. 우리는 수수께끼를 풀어 드리지 않겠습니다.

우리는 앵크 십자가가 원형 마음의 개념 복합체들의 일부분이며, 원은 영(spirit)의 마법을 나타내며, 십자는 오직 상실에 의해서만 평가될 수 있는, 발현의 본질을 나타낸다는 것을 말할 수 있습니다. 따라서 앵크 십자가는 발현 안에서 및 발현을 통해 그리고 발현된 것의 희생과 변화를 통해 발현을 넘어서는 영원의 이미지로 보이도록 의도되었습니다.

지원 그룹은 잘 작동합니다. 이전 작업 이후 도구가 경험한 소용돌이치는 물은 도구의 통증 왜곡을 줄이는 데 실질적으로 도움이 되었습니다.

모든 것이 좋습니다. 정렬들은 잘 지켜졌습니다.

나의 친구여, 우리는 하나의 무한한 사랑과 빛 속에서 여러분을 떠납니다. 그러므로 하나의 무한하고 영광스러운 창조주의 권능과 평화 속에서 기뻐하세요. 아도네이.

  1. 이전 회합 #49.5–6에서 논의되었습니다. ↩