[由G發問] Q’uo, 今晚, 我們想要問兩種基本活動的差異: 傳導和成為. 進一步詳述, 傳導的能量可能是魔法人格、光輝的覺知、治療能量、靈感能量、溝通能量或愛的能量; 成為那個能量意指成為那無上的非二元性選擇, 在其中 主體和客體的邊界消融, 於是自我之外再無他物, 一切再次被視為太一; 兩者有何差異? 具體地說, 一個傳導的實體和成為的實體在人格結構方面有何差異? 就能量流動穿過脈輪系統而言, 傳導的實體和成為的實體有何不同?

(Carla傳訊)

我們是你們知悉的Q’uo原則, 我們在太一無限造物者的愛與光中致意; 今天傍晚 我們在祂的服務中來到你們這兒. 很榮幸和高興你們呼叫我們加入這個尋求圈, 舉行這次的工作集會, 我們樂於同你們分享我們謙卑的思想, 談論傳導和成為的主題.

一如往常, 我們請求你們在聆聽或閱讀這些簡陋話語時, 使用妳的辨別力去選擇哪些部分該留下, 哪些部分該丟棄. 我們並不期待這些評論可以為每個尋求者正中紅心. 所以 我們乞求你的包涵, 請謹慎地選取我們提供的東西. 我們感謝你們的考量, 如此將允許我們(自由地)講話 無須顧慮自己可能干擾你們的(尋求)過程.

我們想要感謝G實體發出這個詢問, 它允許我們注視這兩條尋求的途徑: “被動和簡約的” 與 “主動和包含的”. 我們會把被動和簡約的途徑描述為佛教徒之路, 瑜珈士之路. 這條途徑的開端被視為一個渾沌、困惑、苦難的世界; 該途徑的盡頭被視為苦難的盡頭, 並且簡約所有的渾沌進入簡潔和淨空的心智的”零”.

相比之下, 活動和包含之路可以被描述為西方之路, 這個器皿理解為基督徒之路; 這個旅程的開端和佛教徒之路的風景類似, 充滿渾沌和苦難; 然而, 這條路的盡頭被視為一個進入越來越多豐富內涵的旅程, 跟這個世界形成越來越多的連結, 直到整個世界變成神聖的.

在描述靈性旅程的過程, 星際邦聯[如你們對我們群體的稱呼]比較傾向包含的途徑, 多於簡約的途徑. 不過, 兩者都屬於同樣過程、同一個根本實相的不同觀點.

傳導(傳訊)的活動是尋求者在其中選擇成為一個管道, 以形而上的方式保護自我, 藉由確實和絕對的辭彙宣告自我的身分伴隨著首要的原則, 他為該原則而活, 如果必須, 他樂於為該原則而死.

基礎扎實地踏在大地上, 無形界辨識並尊重這種無可動搖的自我身分, 提供自己為管道的尋求者接著請求和自我識別相容共振的源頭(發聲). 好比這個器皿, 總是以耶穌-基督之名挑戰, 請求一種她可以安定且覺知承載的最高和最佳的通訊. 確實, 我們特別針對該器皿的請求而創造了Q’uo原則.

在這個傳訊過程中, 由於先前的調頻已平息她的物質身體, 該器皿的肉體處於休息狀態. 太一無限造物者的光/愛川流經過她敞開的脈輪, 毫無阻礙地; 一股能量無休止地移動穿越該實體的南極向上, 另一股能量從北極入口向下流動, 兩股能量交會於該器皿的藍色光芒脈輪, 因為這個器皿使用藍色光芒能量進行清晰和慈悲的通訊.

若傳導的類型和治療有關, 同樣的敘述成立, 除了穿越入口的能量和南極的造物主光/愛能量的交會所在地位於綠色光芒水平.

若傳導的用意是存有的純粹光輝, 同樣的敘述成立, 除了北極能量和南極光/愛能量的交會點位於靛藍光芒脈輪.

成為的尋求者和一切萬有結合, 他做的事相當於傳導存有的光輝, 描述他的方式和描述傳導存有的光輝是相同的, 入口的能量川流進入靛藍光芒脈輪, 和南極能量在那兒相會.

這段敘述指出我們認為一個人相信他正在傳導存有的純粹光輝和一個人相信他正進入一種無分別的、萬事萬物的完整合一狀態; 這兩者並無差別. 一般來說, 從我們的觀點看, 確實沒有差別. 我們無法談論細節, 因為每個實體有一個特性振動和尋求的模式, 創造出個別的差異, 渲染修飾我們剛才說的東西, 卻不會造成矛盾.

我們願帶領尋求者去注意文化和語言的力量. 雖然傳導存有的光輝和成為那存有的光輝沒有差別, 佛教的尋求者會以後者框架同樣的活動; 文化深深地影響尋求者, 使他們傾向接受和自己文化環境相容的知識.

相似地, 文字中有偉大的力量. 一個東西是完全和無限地充滿, 和一個東西是完全和無限地虛空; 這是描述同一經驗的兩種方式. 不過, 因為文字無法容納或表達弔詭, 只能勉強地指出奧秘的品質, 一個觀察者很容易相信這兩條途徑是完全不同, 或許是不相容的.

確實, 這兩條途徑完全不會不相容. 無論如何, 一個居住在肉身的人需要大量的轉世經驗去看見並超越這兩種思考路徑[關於靈性旅程和協助尋求者的技巧]的表面差異. 這個器皿曾有許多次成為光, 沒有觀察者, 的經驗. 這個器皿也有過存在於光中, 仍然有個觀察者的經驗. 這兩種意識狀態的差異是一種光和另一種光的量子(距離). 也就是說, 有無限多層次的光. 這兩種振動狀態的距離非常地微小. 而這個器皿從未能夠取回這兩種狀態(到世間), 就充分和週遭人分享的角度而言.

一個尋求做為管道的實體, 和一個尋求成為那個管道要傳導的品質的實體, 這兩種實體的人格有何差異? 他們的差異比較是表面上的, 而非真正的差異. 也就是說, 一個從小沉浸在西方世界的實體將受文化的影響傾向積極的途徑, 看見自我經常在做事, 甚至單純地打開大門通往智能無限也是一種作為; 相對地, 一個從想沉浸在東方世界的實體就傾向看見行家之路是簡約和消弭的途徑, 最終進入那蘊藏一切的零.

我們十分喜悅你們人群使用圓圈代表一個零(0), 因為它代表空無和所有; 它是那寬廣一無所有的圓圈, 卻弔詭地包含一切萬有.

當一個實體在西方世界長大, 卻受到成為之路的吸引, 而非傳導之路, 很有可能這樣一個實體過去曾有許多世活在東方文化環境中. 同樣地, 一個由東方世界養育的尋求者受到活動之路的吸引, 這樣一個實體很可能曾有許多世住在西方世界. 這兩種人格的差異是文化上的, 也是淺薄的; 相對而言, 這兩者的相似處或共通處是深入和長遠的.

再一次, 我們感謝G 實體提出這個詢問, 請問是否有後續的詢問? 我們是Q’uo群體.

沒有後續的詢問, Q’uo. 感謝你們的回應.

我們感謝你, 我的弟兄. 和你談話是個大喜悅. 容我們問, 此時是否有另一個詢問? 我們是Q’uo群體.

是的, 的確有. 看起來, 隨著第三密度之後來臨的更高密度, 它們變得越來越難以形容, 它們和我們的實相有許多步之遙 以致於我們的理解機能無法了解. 若上述成立, 我們合理假設, 雖然有著根本的不同, 第四密度和第三密度在經驗連續體上是最接近的. 那麼, 我想要問第四密度的公民是否經驗我們第三密度形容的美麗? 如果是的話, 第四密度的實體會如何對一個[請求這類資訊的]第三密度實體描述美?

我們是Q’uo群體, 並覺察你的詢問, 我的弟兄. 美的概念是你們哲學家長久以來爭辯的話題, 這個偉大的問題是美麗是一種絕對的特徵或美麗是主觀的、相對的, 如這個器皿會說的: “就在觀者的眼裡.” 1

這個問題在第四密度依然是有效的. 確實, 只要還存在一個覺察的中心[好比你們或我們], 就存在著這個開放的問題. 看起來, 美麗彷彿是絕對的, 不過我們, 不亞於你們, 發現自己欣喜於在當下自發性地看見美麗, 並將它安置在觀者的眼中, 如此似乎否認了美的絕對本質.

無論如何, 當一個實體從第三密度移動到第四密度, 她的雙眼向合一與和諧的真實本質敞開, 於是美的衝擊無所不在; 而不是一種可能性, 因為在第三密度中, 實體們無法全面地看見美麗.

雖然我們無法確切地說, 我們相信有一種絕對之美; 有一種絕對的品質叫做美麗. 我們相信美的絕對品質躺臥在太一無限造物者的奧秘之中. 正如愛是絕對的, 祂已創造一切萬有, 美也是愛的衍生特徵. 因此, 若你或我能以造物主的雙眼去看, 妳所見的一切事物都會是完全地美麗.

做為神性原則的個別火花, 每片火花的特徵是創造感知的各種顏色和濾鏡 把絕對帶入獨特的、個體的、具體的東西.

何者是真相, 我的弟兄? 一個尋求者以存有的每根纖維去看見、感覺、經驗某個當下的美好, 某個物體之美, 某個品質之美, 或某個逃脫定義的精華; 這樣是否更真實? 或者, 唯有起初的、無玷的絕對美麗之奧秘才是更高的真相?

再次地, 我們無法說什麼, 但我們以為那個對主觀美麗的個別感知, 雖是不完美的, 卻是造物主最感興趣的; 因為完美無法教導, 但對於不完全之美的獨特感知可以告訴造物主大量關於祂自己的事.

我們可否進一步回答你, 我的弟兄? 我們是Q’uo群體.

漂亮! Q’uo, 你說的很棒, 並且完整地回應我本來要說的後續問題, 我現在無須發問了. 我相信Jim有個給你的問題.

W說 “我是個受監禁的人, 並罹患腫瘤. 回應這個情勢, 我依據可以取得的資訊和資源, 以我最佳的理解盡力去做一切事情. 不管發生什麼, 要走到什麼地步, 我都可以平靜面對; 我知道藉由全心服務他人, 我正在服務愛. 如果我明天死去, 我會平靜地知曉我生平第一次做了對的事.

“做為我的治療計畫的一部分, 我曾閱讀A.R.E.2的資訊, 標題是<如何殺死你的癌症而不會殺死自己>. 我冥想Ra講述寬恕的話語, 我理解如何照顧飲食這件事可以成為心智的輕推, 表達對自己的高度尊重. 結果是, 我已將幾項食物移除到飲食清單之外, 包括糖和咖啡因. 然而, 身處監獄帶來一個很不利的因素, 那就是我在食物上沒有別的選擇, 他們提供的水加了很多氯消毒.

“我希望藉由這個移除過程可以給心智、身體、靈性足夠的輕推. 尤其是, 我知道我最重要的工作是接受事物的本然面貌, 成為那 ’超乎一切理解的平安’. 3

“Q’uo可否講述牽涉我的情況的靈性原則, 接著給予我任何可以協助我的治療的洞見?”

我們是Q’uo群體, 並覺察你的詢問, 我的弟兄. 我們想要和W實體溝通一件事, 疾病的狀況不只跟肉體有關, 或跟心理有關; 當然, 你們所處的文化注視著心智和身體, 認為這兩股能量一起創造健全和疾病狀態.

然而, 在任何一個轉世, 當尋求者移動穿越此生, 有一種外形和紋理變得越來越明顯, 逐漸累積的生命經驗, 逐漸深化和澄清那些為了生命之屋*創造的理解. [*譯註: 意指該尋求者的肉身]

疾病和健全狀態是一種動力關係的兩端, 對於許多人類而言, 在人生總體的外形和紋理中扮演一個角色. 結果是, 當一個人凝視”治療”這個字, 他必須將它放入一個更大的脈絡, 超過你們社會的醫生的認知. 因為在疾病動力裡頭總有更深或更寬的脈絡需要被觀察.

W實體認為伴隨這個疾病的工作為他創造一個機會, 在覺察和學習上有進展, 為他帶來一種實質的平安和滿足. 這個器皿長久以來覺察到疾病使她漸漸不適宜做肉體的勞動, 卻為她創造機會去做更多的內在工作.

那麼, 你們要認為疾病必須被移除好讓身體變得完整? 或者, 你們應該感恩有這個機會經驗持續存在的催化劑, 它不斷確切地移動一個人進入內在的靈性工作?

[錄音帶第一面結束]

(Carla傳訊)

這個詢問中某些元素是我們無法回應的, 因為這類的回應會干擾W實體正專心進行的[因這個催化劑產生的]良好工作. 無論如何, 我們可以同意W在詢問中提供的想法: 創造, 甚至儀式化, 紀念和寬恕的元素確實有幫助.

紀念的元素將尋求者帶回自我和一切[圍繞自我的]永恆開口的臨在; 在那當下此刻有寬恕; 和對自我全然接納的覺察, 如果那一刻在一天中被記得一千次, 也不算太多.

W實體剛才說的關於飲食和食材的輕推, 這也是一個工作催化劑的優秀方式. 我們稱許W實體以平安之眼凝視疾病的狀況; 我們向W實體保證, 除了療癒, 不會有別的結果.

有可能療癒身體, 也有可能療癒心智和情緒; 對於無懼的尋求者而言 此生的療癒是肯定的, 無懼的定義是其他人可以覺得充滿恐懼的情境, 自己卻不會出現驚愕的眼光.

太一無限造物者的臨在不管妳在活的時候[你們的稱謂]或死的時候[你們的稱謂]都一樣靠近妳. 意識, 妳的精華, 無論在(肉體)生或死的情況都是一樣; 死亡是個可以快速超越的幻象.

容我們問, 是否有最後一個詢問? 我們是Q’uo群體.

我沒有問題. D今天寫信給我, 她說: “替我謝謝Q’uo”. 所以我傳遞這個訊息, 感謝你們, Q’uo.

我們是Q’uo群體, 並覺察你的評論, 我的弟兄. 確實, 當D實體, 珍貴和美麗的實體, 思考這些親切和友愛的想法, 同時直接傳遞給我們, 我們已覺察她的想法; 因為當有人想到我們, 我們就在那兒. 我們發現這個實體是一個大祝福, 如同我們發現你們每一位的情況. 我們感謝你們每一位的美好.

我們離開這個器皿和團體, 在愛與光中、在太一無限造物者的和平與大能中無比欣喜. 我們是你們知曉的Q’uo原則. Adonai. Adonai.

  1. According to www.quoteland.com, “Beauty is in the eye of the beholder” is actually a paraphrase of a statement made by Plato in The Symposium, which reads, “Remember how in that communion only, beholding beauty with the eye of the mind, he will be enabled to bring forth, not images of beauty, but realities (for he has hold not of an image but of a reality), and bringing forth and nourishing true virtue to become the friend of God and be immortal, if mortal man may.”

    [譯註: 美麗就在觀者的眼中, 這句話出自柏拉圖的著作—”饗宴”; 也有人譯為 ”情人眼裡出西施”]

  2. The A. R. E. 是The Association for Research and Enlightenment的縮寫, 它的官方網站為www.edgarcayce.org/ , 這個機構儲存Edgar Cayce許多的解讀紀錄; 提供許多集會和資源給靈性尋求者. ↩

  3. 聖經, 腓立比書4:7, “天主所賜超乎一切理解的平安，必在基督-耶穌裡，保守你們的心懷意念。” ↩